bp000001964

въ послѣдней части своего обширнаго труда, которую мы и будемъ разсматрнвать, старается опровергнуть возраже- нія противъ удобности и даже возможности соединенія Вос- точной и Западной церкви, —возраженія, какія, представ- іяютъ или Православные или Римскіе католики. Насколько сужденія автора согласны сгь истиною и подтверждаются историческями Фактами, читатель увидитъ пзъ подробнаго разбора ихъ, а вмѣстѣ съ тѣмъ увпдитъ, въ чемъ заклю- чаются дѣйствительныя препятствія къ соединенію церквей. I. «ІІервое препятствіе къ соединенію церквей указыва- ютъ, говоритъ авторъ, въ глубокой пропасти, которую пред- полагаютъ между догматами Восточной и Западной церкви». Это возраженіе, если вникнуть въ сущность его и рас- крыть подробнѣе, имѣетъ полную силу. Разности въ уче- піи Восточной и Западной церкви, и по существу своему, по валлюсти предметовъ, которыхъ касаются, и по самому количеству, представляютъ едва ли не самое главное за- трудиеиіе въ дѣлѣ соедииенія церквей. Римская церковь ие удовольствовалась тѣмъ, что допустила и приняла, какъ истинныя, многія частныя мнѣнія, которыхъ никогда не при- нимала и не признавала истинными церковь Православ- ная, —нѣтъ, ей нужпо было возвести эти мнѣнія на сте- пень догматовъ и гіридать имъ значеніе истины божествеп- ной '). Не ограничилась Гимская церковь измѣнеиіемъ или совершеннымъ отмѣненісмчі мпогихъ обрядовъ и обычаевъ церкви ІІравославной, свящепныхъ уже по своей древности и освяіценныхъ употребленіемъ церкви Вселенской: она простерла руку свою на самые догматы и, подъ предлогомъ раскрытія догматическаго учепія церкви, ввела новые ■) Таково наир. учеиіе Римсвой церкви о чистилищѣ.