bp000001964

видно, что церковь есть зкивой организмъ, въ которомъ безпрерывно и неугасимо течетъ стройная жизнь. И какъ тѣло человѣческое состоитъ изъ разныхъ частей: головы, рукъ, ногъ и т. д., такъ точно и тѣло церковное состоитъ изъ разныхъ членовъ: епископа, пресвитера, діакона и па- сомыхъ. И какъ въ тѣлѣ человѣческомъ есть члены на- чальственные, распоряжающіеся прочнми частями, и под- чиненные, исполняющіе волю высшихъ членовъ; такъ и въ церкви Христовой есть начальстьующіе, или іерархія, и есть повинующіеся—пасомые,—и притомъ тѣ и другіе равно необходимы въ церковной жизни (1 Кор. 12 гл. 20—22ст.). Въ это время бывшіе въ домѣ невѣсты гости вышли изъ дома и отправились изъ Степанькова къ жениху въ деревню Березовку, отстоящую отъ первой на полуверсты. Вмѣстѣ съ прочими туда же отправились Е. Николаевъ съ И Савельевымъ, не прекращая и дорогою спорной рѣ- чи. По прибытіи въ домъ жениха, они и тамъ продолжали свой разговоръ. Въ доказательство непрерывнаго сущест- вованія іерархіи въ Христовой церкви Николаевъ приво- дилъ свидѣтельства изъ твореній св. Іоанна Златоустаго (Весѣда Апост. стр. 1677; Марг. 193 л.)., изъ Евангелія (Іоан. 51 и 56 зач.; Лук. 95 зач.; Матѳ. 116 и 67 зач.), изъ Правилъ св. Апостолъ (55), наконецъ даже изъ Кни- ГИ о вѣрѣ (л. 20 обор.) и книги Кирилловой (л. 77). Изъ всѣхъ этихъ свидѣтельствъ Николаевъ съ полною послѣ- Дователыюстію и основательностію вывелъ заключеніе, что общество безпоповцевъ, не имѣющее указаннаго въ приве- Денныхъ мѣстахъ іерархическаго устройства, тѣла церков- наго не составляетъ и церковію названо быть не можетъ. —Что же по твоему окаяпному выводу, въ нашемъ Древлеправославномъ обществѣ нѣтъ Апостольской церкви? ~~возразилъ Иванъ Савельевъ. —Къ вашему обществу хорошо относятся слова св. Йгнатія Богоносца, продолжалъ Николаовъ: «Надобно вамъ