bp000001964

объяснилъ, почему оставилъ старообрядчество, содержащее самую-де истовую вѣру,—тогдн какъ Греко-роесійская цер- ковь вся пропитана ересями. «Ты боекъ съ попами-то уче- ными, говорилъ Иванъ Савельевъ: они тебя сбили, окаян- наго. Съумѣй-ко теперь отвѣчать намъ! Святый Апостолъ Павелъ заповѣдалъ: всякому вопрошающему отвѣтъ дай». Дѣлать нечего, нужно было разъяснить старообрядцамъ: почему В. А. Николаевъ оставилъ старпобрядчество и при- соединился къ Православной церкви. Итакъ онъ всталъ съ казенки, досталъ свои неболыпія принесенныя книги, ко- торыя всюду носитъ съ со^ою постоянно, сѣлъ за столъ, благоговѣйно перекрестился троеперстіемъ и, раскрывъ книги, началъ приводить свидѣтельства объ іерархической церкви, созданной Господомъ для спасенія человѣка. Иванъ Савельевъ, на основаніи нѣкоторыхъ отрывочныхъ мѣстъ, заимствованныхъ изъ четьи-минеи, своеобразно и вкривь, по примѣру Андрея Денисова, толковалъ свято - отеческія свидѣтельства, доказывая ту мысль, что церковь Христова долгое время можетъ сугцествовать безъ свнщенства. Е. А Николаевъ напротивъ доказывалъ, что цорковь Христова, какъ создана и устроена Господомъ въ совокуп- иомъ единеніи Пастырей съпасомыми, вътакомъвидѣ должиа существовать непрерывно и вѣчно, до втораго пришествія Христова. Въ священномъ писаніи, говорилъ Е. А. ЬІико- лаевъ, церковь именуется тѣломъ и сравнивается съ на- шимъ тѣлеснымъ организмомъ: тѣло едино есть, и уди иматъ многи , вси же уди единаго тѣла , мнози суще, еди- но суть тѣло (1 Коринѳ 12 гл. 12 ст.). Кто же состав- ляетъ церковное тѣло? ГІа это отвѣчаетъ намъ тотъ ?ке св. Апостолъ Павелъ: вы, есте тѣло Христово и уди отъ части. И овыхъ убо положи Богъ въ церкви трвѣе Апосто- ловъ , второе Пророковъ , третіе Учителей (1 Коринѳ. 12 глава 27—28 ст.). Христосъ же есть глава тгьлу церкве (Колос. 1 гл. 18 ст.). Изъ этихъ словъ Апостольскихъ