bp000001964

нія сей церкви и порицанія содержимыхъ ею обрядовъ употребляютъ и требуютъ исключительно употреблять такъ называемые старые обряды, которымъ усвояютъ притомъ значеніе неизмѣняемыхъ догматовъ вѣры и противный Пра- вославію смыслъ. Но, подвергая такому суду неразумныхъ и ожесточенныхъ ревнителей именуемыхъ старыхъ обря- довъ, ІІравославная церковь не ироизносила и не произ- носитъ никакого осужденія и порицанія на эти обряды, которые сами по себѣ и независимо отъ зпаченія, усвоеипаго имъ раскольниками, признавала и признаетъ иепредставляющими ничего противнаго ІІравославію, и употребленіе ихъ, не въ знакъ иротнвленія церкви, но въ полномъ общеніи съ нею, по ея собственпому благослове- нію, вполнѣ дозволительнымъ». Вотъ, сама же церковь разъясняетъ вамъ смыслъ клятвы. А она, т.-е. церковь, только и есть единствеи- ная истолкователыіица ею-же постановляемыхъ правилъ; ее-то вы и должны слуиіать. Едиповѣрцы-совопросники, виднмо, остались доволь- ны высказапными имъ объясненіями относительно едино- вѣрія и клятвъ собора 1667 года. Бесѣда была закончена иѣніемъ: «Достойно есть». Самъ Богъ вразумляетъ глаголемыхъ старообрядцевъ. Въ Чнадаевскомъ, Санниковскомъ и Ворисоглѣбскомь приходахъ'*) старообрядцы какъ-бы сродиились между собой въ одномъ, —въ презрѣніи и хульномъ поношеніи Право- славной Греко - россійской церкви; сами же между собой они раздробились на множество мельчайшихъ кружковъ и общинъ, одна другой враждебныхъ. Дивное и непонятное *) Муромскаго уѣзда.