bp000001964

«простая >ке три гіерста мудрованіе злаго прелестника Фар- моса еретика, и гірелукаваго Афеса, и злокознаго Никона, и прочихъ еретикъ, и ни что же оно познавается въ трехъ простыхъ перстахъ, токмо змій звѣрь и лживый нро- рокъ, а корень ихъ самъ сатана преисподній бѣсъ, иже древле скрыся во змія, и Адама изгна изъ рая, тако и нынѣ скрыся въ троеперстное сложеиіе, и хощегъ всѣхъ во всю ему пагубу отвѣсти» (стр. 193). Старообрядиы въ своихъ хулеиіяхъ на гроеперстіе дошли даже до того, что назвали его печатію антихриста. Другой единовѣрецъ.— Нѣтъ здѣсь поморца Зыкова, а оігь бы доказалъ, какъ нё поречено двуперстіе. Прозоровъ.— Удивителыю! Членъ Православной церк- ви прибѣгаетъ къ заіцитѣ какгго-то поморца Зыкова. Да и зачѣмъ онъ говоритъ это? Православнан церковь не отрицаетъ и никогда не отрицала существованія жестоко- словныхъ порицаній на именуемые старые обряды, встрѣ- чающихся въ полемнческихъ сочипеніяхъ писателей иреж- няго времени; она объ нихъ знаетъ, но не раздѣляла ихъ и не сочувствуетъ имъ. (См. выше). Въ заключеніе, и единовѣрцы и Православные про- сили побесѣдовать о единовѣріи. Единовѣрцы.— У пасъ двѣ церкви: одна ваша (ГІра- вославная), а другая наша (единовѣрческая); въ нашей молятся двуперстно и содержатъ старые обряды, которые прокляты соборомъ 1667 г. Нрозоровъ.— Единовѣріе не нредставляетъ собою,— какъ читаемъ въ дѣнніяхъ епископовъ Православпыя Греко- россійскіе церкве, собиравшихся въ богоснасаемомъ градѣ Казани, въ мѣсяцѣ іюліи 1885 г., —какого либо особаго, отличающагося отъ Православія,исповѣданія; Православіе и единовѣріе составляютъ одну церковь. Въ храмахъ ІІра-