bp000001964

во множественномъ числѣ Ьау.тикоц (перстами), а не въ двойственномъ оахтбХоѵ (перстома): слѣдовательно, здѣсь нельзя видѣть свидѣтельства о двуперстномъ сложеніи. 0 какомъ-же перстосложеніи учитъ здѣсь св. Кириллъ Іерусалимскій? Несомнѣнно, св. Отецъ не говоритъ о та- комъ перстосложеніи, въ которомъ-бы употреблялись для крестнаго знаменія четыре или пять перстовъ; потому что на христіапскомъ востокѣ четвероперстія или пятиперстія для крестнаго знамепія христіане не употребляли. Такимъ образомъ, очевидно, св. Кириллъ, говоря не о двухъ, а болѣе— перстахъ для крестнаго зпаменія, говориіъ именно о троеперстіи. Это свидѣтельство Кирплла Іерусалимскаго имѣетъ и само по себѣ силу и ясиость; но его поддержи- ваетъ и подкрѣпляетъ еще другое свидѣтельство. Современникъ Кирилла Іерусалимскаго, Ефремъ Си- ринъ, говоритъ: «да не будемъ удобь плѣнени врагомъ, паче же удобь плѣпени будемъ силою крестною. Неизбы- тенъ подвигъ при дверѣхъ настоитъ: щитъ вѣры воспрі- имемъ вси, и иочерпнемъ съ любовію отъ Божія источ- ника упованіе спасепію души нашей, не созданную гла- голю, возлюблепніи, Троицу , единосущпу сущу^ источ- никъ истощающу жизни. Аще бо оградится тацѣмъ оружіемъ нагиа дугиа^ то попранъ будетъ змій посредѣ. (св. Ефр. сл. 105). Плѣненіе силою крестною, огражде- ніе себя оружіемъ Св. Троицы— выраженія, почти рядомъ поставлеиныя, служатъ яснымъ указаніемъ на употребле- ніе при крестномъ знаменіи символа Св. Троицы, а пе на словесиое только Ея призываніе. Такимъ образомъ трое- перстное иравославное сложеніе имѣетъ за себя два ука- занія въ концѣ IV вѣка. Въ XI I I вѣкѣ употреблялось тоже троегіерстіе. Это видпо изъ словъ греческаго ф и ло - софэ Паиагіота, который, во дпи греческаго имиератора