bp000001964

му, нужно креститься двѣма персты и, по Стоглаву, иже кто не знаменается двѣма персты, яко же и Христосг, да есть проклятъ. Тремя персты, по вашему перстосло- женію, и креститься совсѣмъ неудобно, потому-то ваше перстосложеніе и двуперстіемъ называется, что вы крести- тесь не тремя, а двумя перстами. А между тѣмъ Боль- шой катихизисъ велитъ креститься тремя перстами ,— очевидно, не вашими тремя нерстами, которыми крестить- ся неуДобно и которыми вы не креститесь, а нашими тре- мя первыми перстами, которыми креститься удобно. Итакъ вы не слѣдуете Большому катихизису, и тѣмъ противо- рѣчите своему заявленію, будто-бы вы истинные послѣдо- ватели старыхъ книгъ. Не слѣдуя Большому катихизису, вы не~слѣдуете также Книгѣ о вѣрѣ и Малому катихи- зису. Въ Книгѣ о вѣрѣ и Маломъ катихизисѣ иовелѣ- вается два перста простерти, а о пригбеніи великосред- няго перста ничего не говорится. Вотъ какое наставлеиіе о перстосложеніи находится въ Книгѣ о вѣрѣ: «совокуп- леніе тріехъ перстовъ правыя руки, сирѣчь великаго и малаго перста, и третьяго, что подлѣ малаго, исповѣдуется въ томъ таинство божественныхъ тріехъ ѵиостасей Отца, и Сына, и Св. Духа, единаго Бога въ тріехъ лицѣхъ. Протягненіемъ же двоихъ перстъ вышняго и средняго показуется тайна самого Господа нашего Іисуса Христа, двуперстію, и потому въ извѣстномъ свидѣтельствѣ Максима Грека нере- дѣланное (съ онущеніемъ словъ: «осѣненіемъ Св. Духа») до бсзсмыслицы, а въ Книгѣ Кирилловой (л. 180), псалтыряхъ (л. 35—36), въ Книгѣ овѣрѣ (л. 74)-и Маломъ катихизисѣ (л. 17) замѣненное другимъ, не только прямо указываетъ на троеперстіе, «показующее велію тайну вѣры х р и с т іа н - скія», о которомъ сказано въ предъидущемъ отвѣтѣ Вольшаго катихизиса, но и рѣшительно опровергаетъ мнѣніе старообрядцевъ, будто-бы нельзя креститься тремя перстами во имя Св. Троицы: Отца и Сына и Св. Духа.