bp000001627

во Изааилѣ, когда былъ одинъ только законный жертвен- никъ Божій при храмѣ Іерусалимскомъ?, Слова Иліи довольно вѣроятнымъ дѣлаютъ предноложеніе, что за невозможностію и неудобствомъ ходить въ Іерусалимъ для доклоненія Іеговѣ, въ слѣдствіе запрсщенія царскаго, нѣкоторыс Израильтяне покланялись ему въ нредѣлахъ своей земли па алтаряхъ воздвигнутыхъ издревле въ мѣстахъ священных!, и исто­ рических!.. Такъ одинъ изъ сихъ жертвенпнковъ былъ па Кармилѣ, и возстановленъ самимъ иророкомъ Иліею (выш. ХТІІІ, 30). Іезавель, должно быть, приказала уничтожить п осквернить всѣ таковын свяіценныя мѣста во Израил*. Ст. 11. И сказалъ Господь Иліи: выйди и стань на горе предъ лицемъ Господнимъ. Господь приглашаетъ Млію стать предъ лицемъ Господнимъ. Какъ въ этомъ, такъ и въ подобныхъ ныраженіяхъ писанія отцы церкви учатъ насъ видѣть указаніе на разность и отдѣльность Божествен- ныхъ Ѵпостассй, глаголавшихъ время отъ времени съ сво­ ими пророками и посланниками. Такого же характера была нѣкогда и бесѣда Божія съ Моѵсеемъ на Синаѣ (Исх. XXXIII, 19. ХХХІТ, 6). И здѣсь Господь говорить къ Иліи о Господ* въ третьемъ лиц*, и предупреждает!,, въ какомъ вид* онъ явится. Когда же Илія, по гласу Господню, вышелъ изъ Хоривской пещеры, къ нему является и начинает* говорить какъ бы другое Божественное лице, повторяя уже слышанный иророкомъ вопросъ: «чтотызд*сь Йлія?», и предлагая ему совершенно новыя откровевія и новелѣнія (нпж. 13— 18). Ст. 12. И сказалъ Господь Иліи: не въ ветре теб* явится Господь.... не въ землетрлсепіи Господь.... не въ огне Господь. После огня веяпіе тихаго ветра, ( и тамъ Господь). Значеніе символическая образа, въ котором!, вое-