bp000001429

замѣтить, союзность духовенства была тогда такъ прочно оргаішзована, что всякій, шцущій священства, долженъ былъ сперва представить о себѣ, кроме свидетельства духовника, еще свидетельство семи сосѣднихъ священ­ никовъ., согласно постановлен® собора Владнмірскаго (1274 г. ). Чрезъ это свидетели принимали на себя нрав­ ственную ответственность за того, кто вступал* въ ихъ круг*. Почему святители и давали тогда священникам* советы такого рода: «если один* священник* узнает* о другом*, что онъ служит* недостойно; то долженъ брат­ ски сказать ему разъ и другой: исправься, брат*! —Если же не послушает* тебя, поведай епископу; иначе будешь осужден* вмбсте съ виновным*». (Вопрош. Кирик. XI I в.). Совет*- -вполне евангельскій!— И благодетельно же было для Церкви такое широкое развитіе духа союзности въ среде ея служителей. Известно, на какой низкой ступени образованія стояло въ древности наше русское духовенство,— едва грамотно было: и однако—что ви­ дим*?—оно умело и насадить и поддержать въ темных* массах* народа дѵхъ истинна® благочестія, любовь къ Церкви и т. д. И это среди ужасов* татарскаго порабо- щенія!—Какъ это сталось? Дух* союзности, царивщій въ среде духовенства, тому причиной: его непрестанные со­ боры совещательные и особенно богослужебные. Скажем* слова два о последних*. Богослужебные соборы древности представляют*, бр., одно изъ отраднейших* явленій тогдашней церковно об­ щественной жизни. Вотъ, нагіримеръ, но случаю эпидиміи, или ея ирекращенія, по случаю вселенских* помиповепій, нарочитых* праздников* и т. п., устрояетси въ извест­ ной местности соборное молебствіе (вещь обычная у не ­ которых* славянских* племен* и поныне).— Въ пемъ,