bp000001429

шаетъ и ихъ, новѣждь Церкви, т. е. ел представите- лямъъ ,— поясняюіъ Отцы Церкви (Злат . , ѲеоФил.). «Аще же и Церковь преслушаетъ, буди тебѣ яко же язычиикъ и мытарь». (Мѳ. 18 , 15— 17) .—Не ясно ли здѣсь начало соборности?— На дѣло проповѣди идутъ апостолы опять,— посмотрите! —тоже соборнѣ , попарно. И когда, по воз- несеніи Іисуса Христа на небо, въ церкви Аристовой возникло-было разпомысліе но нѣкоторымъ пунктамъ вѣро- ѵченія, апостолы какъ поступаютъ? Составляют^ еоборъ изъ себя и пресвитеровъ и поставляютъ рѣшеніе во имя Св. Духа. « Изволисл Святому Д у х у и намъг>! вѣща- ютъ они въ слухъ всей Церкви. И , прошу замѣтить, Церковь, ничтоже сумняся, пріемлетъ рѣшеніе собора за голосъ Самого Бога и признаетъ отселѣ соборное на­ чало за одно изъ необходимѣйшихъ ѵсловій своего благо- стоянія. «Дважды въ году да бываетъ еоборъ епископовъ (въ каждой области), и да разеуждаютъ они о догматахъ благочестія, и да разрѣшаютъ случающіяся церковныя прекословія»,— гласитъ апостольское правило (37 и 1 Всел. 5 пр . ) .— Современемъ соборное начало, видимъ, получаетъ въ Церкви и еще болѣе широкое развитіе и— становится силой, противъ которой не могутъ устоять ни внѣшніе, ни внутренніе враги ея, что и заставляетъ ихъ всячески нреслѣдовагь совѣіцательныя собраиія христіан- скихъ пастырей. Такъ читаемъ у одного изъ древнѣйшихъ историковъ (Евсевія) о Ликиніѣ, гонителѣ христіанъ: »не видя никакого благовиднаго повода къ нападенію на слу­ жителей Божіихъ, онъ издалъ законъ, запрещавшій вез- дѣ и всякое взаимное общеніе ихъ, путешествіе каждаго изъ і і и х ъ въ пограничную церковь, составлепге соборовъ или совѣтовъ и совѣщаніе о пользѣ христіанъ. Это слу­ жило ему поводомъ къ нанаденію на насъ: ибо если мы