bp000001429

ства и школы, освободивъ его отъ произвола и деспотиз­ ма, неизбѣжныхъ въ той средѣ, гдѣ люди не прониклись еще уваженіемъ къ личности, къ труду, или не одушев­ лены христианской любовыо къ правдѣ и добру. Впрочемъ одними заботами о размноженіи и улучшеніи училищъ и о матеріальномъ обезпеченіи учителей далеко не исчерпываются обязанности нашего общества по отно- шенію къ народному образованію. Нѣтъ сомнѣнія въ томъ, что грамотность—великоедѣло: ученье свѣтъ, а неученье тьма; грамотѣ учиться—впередъ пригодится... Однако на одной грамотѣ, почерпаемой въ начальныхъ училищахъ, далеко не уѣдешь. Министерство народнаго просвѣщенія въ прошломъ году, по поводу такъ называемой револю- ціонной пропаганды, заявило, что дикія революціонныя идеи могутъ имѣть успѣхъ развѣ между недоучившимися юношами и неразвитыми простолюдинами. Отсюда самъ собою возникаетъ вопросъ: какія же имѣются у насъ у словія «развитія» простолюдиновъ, т. е. теоретическаго и практическаго воспитанія ихъ въ чувствахъ гуманнос­ ти, семейственности, собственности и государственности? Такихъ условіи пока очень мало. Экономическое положе- ніе крестьянина таково, что чувство собственности едва ли можетъ утвердиться въ немъ, какъ слѣдуетъ. Дѣятедь- ность Церкви, издавна ограничивающейся обрядовою с то ­ роной своего служенія, не можетъ противодействовать даже появленію новыхъ сектъ, т. е. явленій, прямо вхо- дящихъ въ область ея вѣдѣнія. За прошлый годъ сообща­ емо было много свѣдѣній объ успѣхахъ штундизма. Въ нынѣшнемъ году слышно было о появленіи новыхъ сектъ (въ Сар. напр, появил. Монтане), основателями которыхъ являются даже инородцы , конкурирующее съ представи­ телями ІІравославія. При такихъ условіяхъ трудно думать о возможности вліянія Церкви внѣ ближайшей ея сФеры,— трудно думать, чтобъ и сильная церковная проповѣдь могла