bp000001429

262 по словамъ его, при крещеніи кіевлянъ «грянулъ дивный хоръ пѣвчихъ» и далѣе: «вдругъ тысячи голосовъ разомъ повторили: во имя Отца и Сына и Св. Духа—и гулъ этотъ пронесся по рѣкѣ и откликнулся въ горахъ» (15 с тр .). Къ неточностямъ, дающимъ неправильное понятіе о предметѣ, нужно отнести выраженія: «ему (Владиміру) давно пред- лагали принять разныя исповѣданіял (10 ); выходитъ, по словамъ автора, что проповѣдники магометанства и іудей- ства приходили къ Владиміру задолго до проповѣди грека, обратившаго его вниманіе на греческую вѣру. Необходимо указать еще на слѣдующую ошибку: мощи Ѳива вмѣсто Ѳивы (14 ); впрочемъ это можетъ быть не ошибка, а опе- чатка. Рисунки отпечатаны очень плохо. Нѣкоторые изъ нихъ и составлены неудачно, каковы: поклоненіе Перуну, Владиміръ принимаетъ христіанство и борьба русскаго съ печенѣгомъ. 3) «.Соловецкій монастыръъ. Книжка С. Максимова со- держитъ геограФическое, Физическое, бытовое и истори- ческое описаніе Соловецкаго острова и монастыря. Начи- нается она описаніемъ трехъ путей, которыми богомодьцы отправляются въ Соловки. З а тѣмъ авторъ въ яшвой кар- тинѣ изображаетъ свой переѣздъ въ монастырь, при чомъ говоритъ объ обычаяхъ неопустительно соблюдаемыхъ всѣ- ми богомольцами, разсказываетъ преданія о мѣстностяхъ, мимо которыхъ проѣзжалъ онъ, описываетъ постепенно раскрываюіційся предъ глазами путниковъ видъ Соловец- каго монастыря и знакомитъ съ тѣмъ, что сдѣлалъ для монастыря въ хозяйственномъ и бытовомъ его отношеніи св. Филиппъ. Послѣ этого онъ говоритъ о природѣ остро- ва и самомъ монастырѣ съ его церквами, часовнями, риз- ницею, кельями и замѣчательными хозяйственными по- стройками. З а описаніемъ монастыря слѣдуетъ описаніе Анзерскаго и Іисусо ГолгоФскаго скитовъ съ природою ихъ окружающею. Художнически картинное описаніе св.