bp000001429

263 обители г. Максимовъ заканчиваетъ краткимъ очеркомъ дѣятельности монастыря въ области жизни церковной и государственной: онъ говоритъ о христіанской нроповѣди соловецкихъ монаховъ среди лопарей, о вліяніи ихъ на цивилизацію крайняго сѣвера Россіи, о подвигахъ на за- щиту отечества въ смутное время и геройской защитѣ во время крымской компаніи. Занятый описаніемъ бытовой и гражданской зкизни Со- ловковъ и стѣсненный временемъ часовой лекціи, авторъ мало обратилъ вниманія на религіозную сторону инбчес- кой жизни: сдѣлавъ коротенькую замѣтку о монастырскомъ уставѣ , онъ умолчалъ объ иноческихъ подвигахъ св. осно- вателей монастыря и ограничился однимъ упоминаніемъ ихъ именъ; этимъ объясняется и то, почему оііъ только упоминаетъ о чудотворныхъ иконахъ и оставляетъ чита- теля въ невѣдѣніи значенія ихъ названій: икона хлѣбен - иая, сосновская. Кромѣ того, живость, картинность раз- сказа увлекла автора до того, что онъ оставилъ безъ объ- ясненія мѣстныя названія, не для всѣхъ понятныя; напри- мѣръ: «махлаки, луда, называемая варакой нѣмецкой, при- спѣшни». Рисунки выполпены сравнительно очень хорошо; но нѣкоторые по своему содержанію не идутъ къ разска- зу, изображая событія, объ которыхъ почти ничего не го- ворцтся, таковы: перенесеніе мощей пр. Савватія, благо- словеніе Арсенія пр. Зосимою. Между тѣмъ въ книгѣ нѣтъ изображенія св. Фйлиппа, о которомъ сказано много. Еще странность въ различіи названій: скитъ на горѣ Анзерс- каго острова въ книгѣ названъ Іисусо-Голгоѳскимъ, а на рисункѣ— ГолгоФО-Распятскимъ. Которое изъ этихъ назва- ній вѣрное? Къ книжкѣ приложенъ планъ Соловковъ съ подробнымъ его объясненіемъ. Опечатокъ и въ этой книж- кѣ ие мало. 4) « Троицко- Сергіевская лавра». Въ книгѣ изложенаисто- рія лавры со времени ея основанія. Но въ неи содержит-