поручено исправить Требник. Для этих трудов справщики взяли среди прочих рукописных и печатных книг и греческий Требник, принадлежащий святителю Арсению. Тщательно сличая славянский и греческий тексты, справщики исправили множество грубых ошибок, в том числе и догматических. Так, в известной молитве, читаемой при водоосвящении на праздник Крещения Господня, они обнаружили одно позднее добавление. Было напечатано: «Сам и ныне, Владыко, освяти воду сию Духом Твоим Святым и огнем». Слов «и огнем» не было ни в греческом Требнике, ни в славянских, за исключением двух. При этом в одном случае оно было вписано на полях, а в другом - прямо поверх строки. И справщики, исключив добавление, поступили совершенно правильно. Однако недруги архимандрита Дионисия, воспользовавшись этим, отправили в Москву донос, что Дионисий с товарищами якобы ерети- чествуют: «Духа Святаго не исповедуют, яко огнь есть». 18 июля 1618 года митрополит Крутицкий Иона созвал в Москве Собор. Причём, как пишет авторитетный историк Русской Церкви митрополит Макарий (Булгаков), «не столько для обсуждения сделанных исправлений в книге, сколько для суда над исправителями. На Соборе председательствовал сам Иона и присутствовали не архиереи, а только Чудовский архимандрит Авраамий и другие лица из высшего московского духовенства»24. Невежественные обвинители, не внимая никаким доводам, осудили архимандрита Дионисия и его товарищей. Как сообщает Житие преподобного Дионисия25, канонизированного впоследствии Русской Церковью, его водили в оковах, морили голодом и жаждой, томили в дыму бани. К тому же клеветники распустили слух, будто бы явились такие еретики, которые хотят огонь в мире вывести. Простые люди, особенно кузнецы и горшечники, поскольку без огня они работать не могут, испугались и начали всячески поносить преподобного. Святитель Арсений, знавший архимандрита Дионисия и прекрасно видевший всю нелепость возводимых на него обвинений, получил вскоре возможность вступиться за этого «русского исповедника просвещения», как верно назвал преподобного Дионисия историк Сергей Михайлович Соловьёв. В Москву за милостыней прибыл Патриарх Иерусалимский Феофан. Святитель Арсений, как человек, «знавший язык патриархов», постоянно находился при нём в качестве переводчика и ближайшего советника. От него главным образом и узнал Патриарх Феофан о том, какая участь постигла архимандрита Дионисия. Патриарх сразу же понял, что преподобный осуждён несправедливо. Но не в его власти было отменить решение Русского Собора. Однако Иерусалимский Первосвятитель немедленно заступился за архимандрита Дионисия перед царём и облегчил участь невинного страдальца: тот был освобождён из своего заключения. 20
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4