471 Религия Богоматерь повелела воздвигнуть храм и основать обитель. Князь так и сделал. А выстроенный им во Владимире величественный Успенский собор был призван служить достойным обрамлением чудотворной иконы. Сама же икона с момента помещения её в этом храме получила название — Владимирская икона Божией Матери, а Андрей получил прозвание Боголюбский (любимый Богом). Таково было предание. Икона Богородицы, покровительствовавшая Византии, оказавшись в Киеве, стала его заступницей. Покинув Вышгород, «чудотворная» икона становилась главной святыней, защитницей Владимира, его князя и его людей. Построенному во Владимире Успенскому собору князь дал десятую часть доходов от торговых пошлин по примеру киевского князя Владимира Святославича, который установил «десятину» — отчисление десятой доли княжеских доходов в пользу церкви. Кроме того, он дал Успенскому собору город Гороховец. Тогда же было положено начало оформлению сказаний о чудесах иконы Владимирской Богоматери, которые вылились в литературное произведение «Сказание о чудесах Владимирской иконы Богоматери». Авторами его были церковники, в том числе владимирские, которые продолжили записи о творимых иконой чудесах, начатые ещё вышгородскими священниками. Рассчитанное на усвоение простым народом, «Сказание» было написано простым, близким к разговорному языком, а действующие лица были живыми обычными людьми. Почитанию Богородицы во Владимире посвятили и новый праздник — Покрова Богородицы, который был установлен по инициативе владимирского князя без санкции Константинопольского патриарха. Была написана икона Богородицы, изображённой молящейся Христу о заступничестве и милости: как Богородица явилась князю Андрею, когда он ночью молился в походном шатре на месте своего будущего Боголюбов-города. Почитание Богородицы стало популярным среди владимирцев, к ней обращались с просьбами о защите, о даровании победы над врагами: «Защити князя и люди от всякого зла», «Спаси град и люди умножи, и даждь князю здравие телеси, на поганыя победу». Многие храмы во Владимире посвящались Богородице: Рождества Богородицы, Ризоположения Богородицы, Успения Богородицы, Сретения Богородицы. Предание об основании города Владимиром Святославичем и о крещении им Ростовской земли, куда он прислал первых епископов, утверждало древность христианства на Северо-Востоке и становилось аргументом для доказательства права владимирской церкви на самостоятельность, к которой стремился князь Андрей. Создаётся сонм местных святых. В их числе ростовский епископ Леонтий, принявший мученическую смерть от язычников. Когда при восстановлении сгоревшего собора в Ростове были обнаружены старые гробницы, их признали погребениями Леонтия и его преемника Исайи. Так были открыты мощи борца с язычниками. Было составлено Сказание о Леонтии; канонизировали его уже при преемнике князя Андрея — его брате Всеволоде в 1190 году. Почитание святителя Леонтия имело свой смысл в противостоянии князя Андрея с боярской знатью. Так, святителя Леонтия убили ростовцы, а князь Андрей положил начало его прославлению. Таким образом, в итоге развернувшейся в первой половине 60‑х годов напряжённой церковно-литературной работы церковный авторитет Владимирской земли был высоко поднят: древность христианства утверждалась преданием о первых епископах. В числе местных святых был святитель Леонтий. Владимир обладал чудотворной иконой Владимирская икона Божией Матери
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4