396 Охрана общественногопорядка В период, когда Владимиром правили наместники-кормленщики, наряду с административной властью у них была и судебная — «суд и расправа». В начале XVI века наместников-кормленщиков оттеснили городовые приказчики. Они не зависели от наместника, назначались князем, ответственны были перед ним, а позднее — перед Разрядным приказом. Городовые приказчики получили право вершить суд: «ковать в железо» и сажать в тюрьмы злостных неплательщиков государственных налогов. «Соборное уложение» 1649 года расширило роль суда в жизни государства. Суд стал главным звеном карательной политики государства. В качестве меры наказания часто была смертная казнь. Применялась и ссылка в Сибирь. По «Соборному уложению» смертной казнью наказывались преступления в 60 случаях, причём кроме простой казни: отсечение головы, повешение и утопление, применялись формы казни, сопряжённые с жестокими мучениями. Смертная казнь и телесные наказания проводились публично. Один из дошедших до нас документов описывает казнь, совершённую во Владимире публично на Торгу (Торговой площади) 10 марта 1677 года. Осуждённой была крестьянка Фотинья Яковлева, которая убила своего мужа. Преступление считалось тяжким, она была осуждена на смертную казнь путём «окапывания». Казнь совершалась так. Преступницу закопали в землю по пояс. Её руки были связаны назад. В таком состоянии она должна была находиться «доколе не умрёт». Однако в этот раз казнь не была доведена до своего трагического конца. Фотинья Яковлева пробыла «окопанною» только сутки. По какой‑то причине за неё вступились игумены монастырей — Рождественского, Спасо-Златовратского и Успенского Княгинина, которые подали челобитную на имя царя. Они просили сократить пребывание осуждённой в земле до суток. Воевода, рассмотревший челобитную, удовлетворил просьбу. Фотинья была вынута из земли и отдана на поруки монахиням Успенского Княгинина монастыря1. Описана ещё одна казнь во Владимире, совершённая в эпоху Смутного времени без участия судебных органов: 27 марта 1609 года на площади перед Успенским собором горожане казнили — «забили камнями» — своего воеводу Михаила Вельяминова, который упорствовал в приверженности самозванцу Лжедимитрию II. Вот как историк С. М. Соловьёв описываетэту казнь во Владимире: «Воевода их Вельяминов упорствовал в верности Лжедимитрию; владимирцы схватили его и повели в соборную церковь, чтобы там, исповедовавшись и причастившись, он приготовился к смерти. Протопоп собора, совершив таинства, вывел его к народу и сказал: “Вот враг Московского государства!” Тогда всем миром побили Вельяминова камнями, поцеловали крест царю Василию и начали биться с воровскими людьми, не щадя голов своих. В известии об этом событии нас останавливает торжественность, какою оно сопровождалось: здесь мы не видим буйного восстания черни, которого следствием обыкновенно бывают немедленные насилия, убийства; народ, который удержал свой порыв, который дал обвинённому время христиански подготовиться к смерти, этот народ действовал в полном сознании, умерщвлял не человека, ему ненавистного; нет, он оказал уважение к этому человеку, а казнил воеводу — изменника государству». При Петре I была предпринята попытка проведения судебной реформы путём отделения суда от администрации. В течение нескольких лет действовали самостоятельные судебные органы, но они оказались нежизнеспособными. Идея независимого суда не укоренилась. Была также предпринята попытка несколько изменить судебный процесс. Было введено следствие. Оно базировалось на теории формальных доказательств, 1 Цит. по статье: Минин С.Н. Как монахини Княгинина монастыря спасли «жёнку Фетюшку» от верной гибели // Записки владимирских краеведов. – М., 2000. – С. 100 – 104.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4