тѣмъ болѣе вы утверждаете, что и при Святомъ Іоаннѣ Златоустѣ неистово изображали на себѣ знаменіе Креста. По вашему, и тогда уже была печать антихриста? Сказавъ это, я замолчалъ и старообрядецъ молчалъ. Потомъ я, видя, что онъ ничего не отвѣчаетъ, сказалъ: вотъ, другъ мой, мы читаемъ иногда и много, да понимаемъ мало, и, не размысливши, какъ слѣдуетъ, укоряемъ церковь, которая есть столпъ и утвержденіе истины. (Тим. зач. 284), а сами не можемъ понять хорошенько прочитанныхъ наши и пяти строкъ. Старооб. Какъ же это нужно понимать? разъясните, какъ вы понимаете мною прочитанныя слова изъ Катихизиса? Православ. Прежде всего нужно знать, по какой причинѣ написана въ Катихизисѣ статья о крестномъ знаменіи. Катихизисъ написанъ противо Латинъ и Протестантовъ, тѣснившихъ православіе, а протестанты не изображаютъ на себѣ знаменія крестнаго, входя въ домъ, не покланяются св. иконамъ, а также не полагаютъ на себѣ крестнаго знаменія и тогда, когда вкушаютъ пищу, какъ дѣлаютъ это православные. Сочинитель Катихизиса и говоритъ объ этихъ людяхъ, которыхъ и самъ видѣлъ: „уже бо и многихъ (говоритъ) нынѣ видимъ, иже не пріемлютъ на себѣ Христова крестнаго знаменія'*. Не пріемлютъ? т. е. никакъ не знаменуются, отвергаютъ, а не то, что небрежно, или неистово крестятся. Но и объ нихъ не сказалъ, что они уже приняли печать антихриста, но только говоритъ, что удобнѣе могутъ принять ее. Почему? Потому что они отвергли Христово знаменіе, чрезъ то и лишились свѣта, а гдѣ лишеніе свѣта, тамо и тьма приходитъ. Старооб. Какъ же Св. Златоустъ говоритъ: неистовому маханію бѣси радуются? Православ. Но не говоритъ того, что неистовое маханіе есть печать антихристова. А неистово крестятся не одни троеперст- ники, но и двоеперстники есть такіе. Бѣси радуются не только неистовому изображенію Креста, но и всякому грѣху, напримѣръ: при молитвѣ они радуются высокоумію. Вотъ и Фарисей, исполнивъ всѣ заповѣди Божія, осужденъ за высокоуміе; мытарь же оправданъ за смиреніе. И наши старообрядцы подра-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4