1. Исторія монастыря. Въ концѣ XII вѣка, во время княженія Всеволода Георгіевича III, столица великокняжеская—Владиміръ, распространенный (4) и украшенный великимъ княземъ Андреемъ Боголюбскимъ, сталъ еще на большую степень процвѣтанія. На дворѣ великокняжескомъ построенъ Дмитріевскій златоверхій соборъ, Успенскій соборный храмъ Боголюбскаго распространенъ боковыми пристройками и послѣ пожара въ 1185 году (2) возобновленъ и снова украшенъ. Кромѣ того В. К, Всеволодъ построилъ близь собора дворецъ для дѣтей своихъ—дѣтинецъ и подлѣ него на святыхъ воротахъ новую церковь во имя Богоотецъ Іоакима и Анны (3); кромѣ прежде бывшихъ мужескихъ монастырей: Вознесенскаго, Спасозлатовратскаго и Успенскаго и дѣвичьяго Георгіевскаго (4), основалъ и устроилъ Рождественскій мужескій монастырь въ кремлѣ-городѣ и КНЯГИНИНЪ УСПЕНСКІЙ дѣвичій монастырь (во Владимірѣ Кляземскомъ).
создалъ въ немъ изъ бѣлаго камня соборный храмъ, какъ и В. К. Андрей въ Боголюбовѣ, въ честь Рождества Пресвятыя Богородицы, который и освященъ въ 1197 году, 27 октября (5). Къ этому времени относится основаніе и дѣвичьяго Княгинина Успенскаго монастыря. Княгиня Марія Шварновна дочь князя Чешскаго, супруга В. К. Всеволода, отличавшаяся, по свидѣтельству лѣтописцевъ, благочестивою жизнію, будучи одержима тяжкою болѣзнію, дала обѣтъ устроить во Владимірѣ женскую обитель. По соизволенію своего супруга, она избрала для сего и купила мѣсто въ той части города, которая тогда называлась Новымъ, а впослѣдствіи Питам городомъ, на западной оконечности земляного вала надъ рѣчкою Лыбедью, и тутъ основала дѣвичій монастырь, который сталъ именоваться Княгининымъ. Въ 1200 году, 15 іюля, въ день празднованія св. В. К. Владиміру, Всеволодъ III заложилъ здѣсь каменную церковь Успенія Пресвятыя Богородицы (6). Въ 1201 году, когда храмъ этотъ еще только былъ оконченъ каменною кладкою, онъ сталъ уже усыпальницею княжескою: въ декабрѣ мѣсяцѣ этого года въ немъ погребена княгиня Елена, супруга князя Ярослава Владиміровича, свояченица В. К. Всеволода (7). Въ 1202 году Успенская церковь, уже украшенная внутри иконами и усердіемъ великой княгини снабженная всякою утварью, освящена, 9 сентября, Ростовскимъ епископомъ Іоанномъ, въ присутствіи В. К. Всеволода и дѣтей его Константина, Юрія и Владиміра. Въ этой же церкви
погребена дочь Всеволода, княжна Елена, скончавшаяся 30 декабря 1203 года (8). Семь лѣтъ терпѣливо переносила болѣзнь свою великая княгиня Марія Ш варновна и наконецъ, почувствовавъ приближеніе кончины, по согласію съ супругомъ своимъ, положила оставить свой княжескій домъ и перейти въ устроенный ею дѣвичій монастырь. Въ 1206 году 1 марта, напутствовавъ сына своего Константина благословеніемъ на княженіе Новгородское (9), по отъѣздѣ его назначила перейти въ слѣдующій день, 2 числа, въ Успенскую обитель, и по прибытіи туда постриглась въ монашескій чинъ, а черезъ 18 дней, 19 марта, скончалась, и тѣло ея положено въ каменномъ гробѣ въ Благовѣщенскомъ придѣлѣ Успенскаго храма (і0). Здѣсь же постриглась и погребена и вторая супруга Всеволода III Анна Васильевна, дочь Витебскаго князя Василька Брячиславича, съ которою онъ сочетался въ 1209 году (и). Въ 1230 году 9 марта принесены во Владиміръ изъ Болгаріи мощи св. мученика Аврамія и положены въ монастырѣ Княги- нинѣ въ каменномъ гробѣ, въ придѣлѣ Благовѣщенскомъ Успенскаго храма (і2). Въ половинѣ XIII вѣка въ этой же церкви погребены великая княгиня Александра, супруга св. великаго князя Александра Невскаго, дочь его княжпа Евдокія и его же вторая супруга великая княгиня Васса (і*). До начала XVI столѣтія о Княгининѣ монастырѣ ни въ лѣтописяхъ, ни въ другихъ историческихъ актахъ не встрѣчается болѣе никакихъ извѣстій. Въ 1512 году монастырю дана была жалованная грамота (на пергаминѣ)
В. К. Василіемъ Іоанновичемъ при игуменьѣ Марѳѣ, о дачѣ ежегодной руги изъ ростовыхъ денегъ за выкупленныя имъ монастырскія заложенныя вотчины, въ 21Г2 рубляхъ, а именно: волость Дуброву и село Семьинское, за которыя князь давалъ монастырямъ росту по гривнѣ съ рубля; тогда считалось въ монастырѣ 36 инокинь (і4). Въ 1556 году царь и великій князь Иванъ Васильевичъ Грозный пожаловалъ въ вѣчное владѣніе Успенскому Княгинину монастырю водяную мукомольную мельницу, а оброку съ нея по рублю въ годъ (і5). Съ этого времени Княгининъ монастырь во многихъ актахъ началъ именоваться Новодѣвичьимъ (і*5). Въ монастырской описи 1697 года кромѣ этихъ значатся еще слѣдующія царскія грамоты: Царя Михаила Ѳеодоровича: 7122 (1614) года на монастырскія вотчины на Неражъ и на Валковскія деревни; того же года несудимая; 7131 (1623) года на Неражъ и на Валковскія деревни; 7138 (1630) года о крестьянинѣ Ивашкѣ Курбатовѣ, за приписью дьяка Герасима Мартемьянова; 7150 (1642) года о монастырскихъ сторожахъ; 7151 (1643) года 14 сентября жалованная на пустошь Левино поле; Царя Алексѣя Михаиловича: 7158 (1650) года, жалованная на монастырскій огородъ, за приписью дьяка Богдана Обобурова; 7159 (1651) года съ росписью о бобыляхъ и о сторожахъ, которые взяты въ посадъ съ монастырскія земли, за приписью дьяка Ивана Охѣева, и того же года о полоняничиыхъ деньгахъ; Царя Ѳеодора Алексѣевича: 7190 (1682) года, 16 января, которою Володимерцамъ, посад-
екимъ людямъ, съ церковныхъ сторожей въ земскую избу никакихъ поборовъ имать не велѣно; Царей Іоанна Алексѣевича и Петра Алексѣевича: 7192 (1684) года 8 января о конныхъ даточныхъ людяхъ, и 7203 (1695) года 22 іюня, о мельницѣ что подъ селомъ Краснымъ, на рѣкѣ Рпени. Первыя двѣ грамоты хранятся въ монастырской библіотекѣ и донынѣ. Въ Княгининѣ монастырѣ жила нѣкоторое время дочь царя Бориса Ѳедоровича Годунова Ксенія, которая потомъ подъ именемъ инокини старицы Ольги скончалась и погребена въ Свято-Троицкой Сергіевой Лаврѣ (і7). Изъ расходныхъ тетрадей игуменьи 1629 года видно, что въ монастырѣ были особыя царицыны хоромы и ихъ «смотрѣлъ» воевода Владимірскій (із). Въ нихъ жила прежде царица инокиня Параске- вія, вторая супруга сына Царя Ивана Васильевича Грознаго Царевича Іоанна Іоанновича, дочь Михаила Тимофеевича Соловаго, Пелагея Михаиловна. Она была пострижена на Бѣлѣ озерѣ, потомъ перевели ее во Владимірскій женскій монастырь, а послѣ въ московскій Ивановскій, гдѣ и скончалась въ 1620 году. Въ 1665 году, по грамотѣ изъ Патріаршаго Разряда, составлены онисныя книги Княгинина монастыря Владимірскаго Ѳедоровскаго монастыря игуменомъ Іустиномъ. Книги этѣ открываютъ, что
въ монастырѣ: «деисусъ и праздники и пророки и праотцы и царскія двери и мѣстныя иконы, окладные и налойные, образы и пядницы окладныя жъ, и книги и ризы и кадила и паникадила и чаша во- досвятная серебряная, и стопка и блюдо и ложка сребряныя жъ, и церковь подписана и покрыта и придѣлы и алтари и паперти покрытыжъ, и трои двери церковныя желѣзныя к затворы увѣтрепницъ желѣзные же, и обои ворота святыя каменныя сдѣланы и въ монастырѣ вновь колодезь выкопанъ по обѣщанію блаженныя памяти великаго господина святѣйшаго ІосиФа, патріарха Московскаго и всея Руси, его патріаршею келейною казною, при игуменьѣ Таисіи Сновидовѣ». Въ 1697 году составлены вновь описныя книги монастыря архимандритомъ Владимірскаго Рождественскаго монастыря Іосифомъ, а въ 1701 году, по царскому указу и по наказу изъ Монастырскаго Приказа, поручено было ихъ повѣрить и вновь составить стольнику Ивану Васильевичу Борятинско- му (19). Изъ этой описи видно, что въ то время при монастырѣ было четыре священника и два діакона; жили они за монастыремъ (въ улицѣ, что нынѣ зовется Царицына); монашествующихъ было: игуменья Неонила Всеволожская, казначея старица Пелагея Вечеслова, старица Елизавета Бутурлина, 20 клирошанокъ, 80 старицъ рядовыхъ, 9 старицъ безвкладныхъ, Г старицы въ искусѣ и сверхъ того у игуменьи и у старицъ въ кельяхъ жили Г8 престарелыхъ вдовъ и дѣвскъ въ келейницахъ, изъ
коихъ содержалось 2 скорбныхъ, 1 слѣпая и 2 страдныхъ (присланныхъ подъ началъ). Хоромнаго строенія въ монастырѣ было: «подлѣ трапезы келья игуменьи двойня на жиломъ подклѣтѣ, противъ кельи сѣни, на сѣняхъ чердакъ; у святыхъ воротъ и у заднихъ воротныя кельи, да позади игуменьи- ныхъ келій два погреба съ напогребницами и 48 келій старыхъ и новыхъ и всякихъ, строили отъ себя сами старицы на свои деньги». Неизлишнимъ считаемъ помѣстить здѣсь слѣдующее извлеченіе изъ описи объ источникахъ монастырскаго содержанія того времени. «Игуменьѣ государева жалованья въ Володимерѣ изъ таможенныхъ доходовъ ружныхъ и понахид- ныхъ денегъ въ годъ давано было по 6 рублевъ по 15 алтынъ и хлѣбнаго жалованья изъ дворцовыхъ селъ по 7 четвертей съ осмицою, овса по тому жъ; съ отладочныхъ угодій наемныхъ денегъ, коихъ емлется въ годъ по 125 рублевъ по 25 алтынъ, игуменьѣ приходитъ въ годъ по 12 рублевъ по 11 алтынъ по Г деньги, да съ монастырскихъ крестьянъ сбирается хлѣба за монастырскую пашню, которая дана имъ, ржи по 111 четвертей, овса по тому жъ на годъ и изъ того хлѣба игуменьѣ въ годъ по 2 четверти съ осминою ржи, овса потому жъ. Четыремъ попамъ великого государя жалованья изъ таможенныхъ доходовъ ружныхъ и по- нахидныхъ денегъ въ годъ было по 6 рублевъ по 15 алтынъ, двумъ діаконамъ но 4 рубли по 10 алтынъ по 5 денегъ человѣку; имъ же четыремъ по-
Попамъ государева хлѣбнаго жалованья изъ дворцовыхъ селъ давано было по 5 четвертей ржи; овса по тому жъ, двумъ дьяконамъ по 3 четверти съ осминою ржи, овса по томужъ. Старицамъ 64 человѣкамъ по Г7 алтынъ по 2 деньги, да имъ же старицамъ по 2 четверти съ полчетверикомъ ржи, овса по томужъ. И того денежнаго жалованья въ годъ давано было игуменьѣ, попамъ и діаконамъ и старицамъ по 137 рублевъ но 12 алтынъ по 2 деньги, а хлѣбнаго по 170 четвертей съ осминою и овса но 160 четвертей. Да съ отдаточныхъ угодій изъ наемныхъ денегъ, кромѣ игуменьи, Г попамъ и 2 діаконамъ въ годъ приходитъ но 1 рублю по 20 алтынъ по Г деньги человѣку, да 6Г старицамъ каждой по стольку же. Да съ монастырскихъ крестьянъ отсыпнаго хлѣба Г попамъ да 2 діаконамъ по четверти съ полуосминою ржи, овса по томужъ человѣку, 6Г старицамъ каждой по стольку же, итого отсыпнаго хлѣба въ годъ приходитъ по 111 четвертей. Да Успенскаго жъ дѣвичьяго монастыря въ подмонаетырной слободѣ живутъ на монастырской землѣ стряпчій Петрушка Игнатьевъ сынъ Ку- вакинъ да подьячей Ганька Моисеевъ; окладу имъ хлѣба по 5 четвертей съ полуосминою ржи, овса по томужъ человѣку на годъ сбирается съ крестьянъ, да съ сельнаго жалованья по четырнадцати вытей, денегъ съ выти сбирается по 5 алтынъ, да печенаго хлѣба по восьми хлѣбовъ, да четыре куренка съ вытижъ; да неокладного доходу; кто съ кѣмъ изъ крестьянъ передерется до крови, на виноватомъ смотрѣнного но четыре алтына по двѣ деньги;
или кто у кого межу перепашетъ, но челобитью на виноватомъ за перепашку по четыре алтына по двѣ деньги; кто на кого побьетъ челомъ въ каковѣ дѣлѣ, и на виноватомъ по дѣлу мироваго по три алтына по двѣ деньги; кто изъ монастырскихъ вотчинъ крестьяне въ постороннія вотчины отдаютъ вдовъ и дѣвокъ, и съ нихъ емлются вводныя деньги по противнямъ, какъ и съ успенскихъ крестьянъ выводы емлютъ, кто женится убруснаго по восьми денегъ, а изъ монастыря денежнаго казеннаго и хлѣбнаго жалованья ничего имъ не даютъ». «Въ 1701 году іюля въ 19 день въ Володимерѣ стольнику князю Ивану Васильевичу Борятинскому Успенскаго новодѣвича монастыря попъ Василій съ братьею сказали: нынѣ де имъ великаго государя денежнаго и хлѣбнаго жалованья не дается; да на монастырской же землѣ въ Никольскомъ переулкѣ ихъ поповскимъ мѣстомъ завладѣлъ де насильно Во- лодимерецъ посадской человѣкъ Иванъ Хахалинъ; да имъ же де попамъ и дьяконамъ дана пустошь Левино поле, что нынѣ деревня, а въ ней два двора бобыльскихъ, да по писцовой выписи писца князь Василія Кропоткина 150 (1642) года написано къ той деревнѣ Левину полю пашни и сѣнныхъ покосовъ и лѣсу на двѣ версты ^въ длину, а поперегъ на версту и у сей нашей поповской и дьяконской дачи владѣютъ насильно Володимерцы посадскіе люди и иныхъ чиновъ на полверсты, а та пустошь Левино поле и съ угодьи дана имъ къ церкви Божіи къ престолу на дадонъ и на помяновеніе по душамъ бла-
женныя памяти благовѣрныхъ великихъ князей и княгинь и чадъ ихъ, а они де ладонъ покупаютъ на церковную службу па свои деньги; да у нихъ же за рѣкою Клязьмою пожня Чириковъ лугъ, 30 копенъ, а завладѣли де насильно съ 205 (1697) года патріаршей Баглачевской волости крестьяне». Тогда же били челомъ князю Борятинскому и церковные сторожа подмонастырной слободы Якимко Гавриловъ съ товарищи: «живутъ де они на монастырской церковной землѣ и всякую де церковную и монастырскую работу работаютъ, и въ ходы за хоруговью ходятъ, и великаго государя, богомолье церковь Божію стерегутъ днемъ и ночью, и подъ трапезу дрова рубятъ, и пиво варятъ, и трапезу топятъ, и около колодезя и колодезь чистятъ, и во всякія посылки къ Москвѣ и въ монастырскія вотчины ради монастырскаго дѣла ходятъ, и гряды роютъ и садъ перекапываютъ, а гдѣ де учинитца около монастырской городовой осыпи какое поврежденіе и они де починиваютъ, и зимнимъ временемъ въ монастырѣ снѣгъ огребаютъ и въ уѣзды ихъ воеводы и сыщики посылаютъ съ наказными памятьми; да съ нихъ же де по великаго государя указу взяты въ даточные солдаты шесть человѣкъ, а живутъ де они дворишками своими на монастырской землѣ, а великаго де государя хлѣбнаго и денежнаго жалованья изъ монастыря имъ ничего ведается, а кормятся де они своею работишкою, рукодѣльишкомъ, рукавицы и шапки шьютъ и портное и овчинное дѣло дѣлаютъ, а иные де изъ нихъ кормятся въ мірѣ Христовымъ именемъ; да съ нихъ же де съ рукодѣльишка ихъ
берутъ насильствомъ своимъ Володимерцы посадскіе люди оброкъ и десятую деньгу». По этой челобитной велѣно было давать сторожамъ жалованья въ годъ денегъ по два рубли и хлѣба, вмѣсто десятинной пашни, ржи и овса по пяти четвертей. 1711 года 11 мая, въ четвертое воскресенье по пасхѣ, св. мощи мученика Аврамія перенесены изъ Благовѣщенскаго придѣла въ Успенскій храмъ и положены въ ракѣ на вскрытіи архимандритомъ Рождественскаго монастыря Боголѣпомъ съ прочимъ духовенствомъ. По этому случаю, въ 1712 году учрежденъ крестный ходъ въ Княгининъ монастырь изъ Успенскаго собора, который совершается донынѣ каждогодно въ четвертое воскресенье по пасхѣ и воскресеніе это слыветъ здѣсь Авраміевскимъ. Въ 1722 году, указомъ изъ синодальнаго духовнаго приказа отъ 20 іюня, велѣно было отобрать отъ образовъ всякіе привѣсы и употреблять на церковныя всякія потребы, строеніе и починки. Привѣсы эти, какъ видно изъ монастырской описи 1701 года, состояли изъ крестовъ, панагій, металлическихъ, каменныхъ, деревянныхъ и костяныхъ, серегъ, пронизокъ, булавокъ и монетъ золотыхъ и серебряныхъ (20) Вслѣдствіе такого указа продано было привѣсъ на семдесятъ рублей и двадцать семь алтынъ и деньги употреблены въ расходъ. И такъ не однѣ татарскія раззоренія и пожары были причиною уничтоженія памятниковъ древнихъ русскихъ искусствъ и художествъ! Въ томъ же 1722 году 7 сентября прибыли въ
Княгининъ монастырь, по указу государя Петра I, мастерицы прядильнаго дѣла: Елена Ѳедорова, Прасковья Кузмина и Авдотья Андреева; съ ними присланы и матеріалы: инструменты, гайки и щетки, льну чесальнаго 12 золотниковъ и сырцу 17 пудовъ; въ продолженіи года выучили онѣ 12 монахинь: б прялокъ и 6 чесальщицъ. Въ 1725 году переведены въ этотъ монастырь «по духовному регламенту» 24 монахини изъ Владимірскихъ женскихъ монастырей: 18 изъ Богородицкаго и 6 изъ Сергіевскаго. Нынѣ этихъ монастырей уже не существуетъ, а остались только церкви Богородицкая безприходная при Духовной Семинаріи и приходская Сергіевская. До изданія указа 1762 года объ отобраніи у монастырей вотчинъ и учрежденіи духовныхъ штатовъ у Княгинина монастыря было во владѣніи 1097 крестьянъ. Въ 1804 году при епископѣ Владимірскомъ и Суздальскомъ КсеноФонтѣ св. мощи Аврамія переложены въ новую серебряную раку и надъ нею устроенъ балдахинъ отличной рѣзной работы, вызолоченный червоннымъ золотомъ. Въ 1855 году 12 іюня вспыхнулъ пожаръ въ Царицынской улицѣ и при бывшемъ сильномъ вѣтрѣ пламя быстро перекинуло въ сосѣднюю улицу и оттуда въ Успенскій дѣвичій монастырь, гдѣ сгорѣли
всѣ кельи, безъ остатка, числомъ 37, и обгорѣли на церквахъ кровли и главы, но внутри храмовъ и церковная утварь съ небольшимъ поврежденіемъ спасены, а мощи св. мученика Аврамія вынесены были въ Успенскій соборъ, гдѣ и находились до 17 іюля, а въ этотъ день съ крестнымъ ходомъ торжественно перенесены снова въ Успенскую обитель. По историческимъ актамъ и руководствуясь записями, хранящимися въ монастырѣ, перечислимъ настоятельницъ упоминаемыхъ въ нихъ съ начала XVI вѣка: Марѳа въ 1512 году, Евоимія съ 1544—1550, Евпраксія съ 1850—1560, Софія съ 1560—1566, Ольга съ 1628—1642, Марина съ 1642—1645, Таисія съ 1645—1648, Маремьяна съ 1648—1649, Таисія Сновидова съ 1649—1662, Елена Никитична Карамышева съ 1662—1665, Анна съ 1665—1669, Анисія Новосильцева съ 1669—1672, Маремьяна Борисова съ 1672—1675, Ѳеодосія съ 1675—1680, Неонила Всеволожская съ 1680—1700, Ѳеоктиста съ 1700—1710, Екатерина съ 1710—1737, Амфія Бужанинова съ 1737— 1755, Любовь съ 1755— 1770, Серафима съ 1770—1782, Назарета Бухвостова съ 1782—1807, Марія съ 1807—1829, Евгенія съ 1829 —1832, Измарагда съ 1832—1840 , Елизавета съ 1840—1848 и Евгенія съ 1848 года, игуменствующая донынѣ. Теперь перейдемъ къ описанію настоящаго состоянія Княгининой Успенской обители. Для этого обратимъ вниманіе на ея зданія, ризницу и библіотеку.
II. Настоящее состояніе монастыря. Зданія. Успенскій монастырь обнесенъ каменною оградою съ семью башнями; надъ святыми вратами съ южной стороны устроена въ началѣ нынѣшняго столѣтія новая колокольня, а прежняя шатровая, строеніе патріарха іосифа, бывшая при Успенской церкви, разобрана (2і). Церквей въ монастырѣ двѣ съ четырьмя придѣлами. Соборная Успенская холодная церковь каменная объ одномъ верхѣ; стѣны раздѣляются на три части выдающимися дуговыми лопатками, алтарь троечаст- ный, окна узкія и длинныя съ дуговыми перемычками; стѣны толщиною 2 аршина 2 вершка. Внутри храма стѣны росписаны по штукатуркѣ, укрѣпленной на гвоздяхъ съ широкими шляпками, по сырому грунту (альФреско); письмо половины XVII вѣка (22); во многихъ мѣстахъ въ стѣнахъ показались трещины насквозь съ верху до низу, не смотря на толщину ихъ. Храмъ длиною отъ горняго мѣста до западныхъ дверей 26, а въ ширину отъ сѣверныхъ до южныхъ дверей 19 аршинъ. Въ алтарѣ престолъ и жертвенникъ каменные. Иконостасъ рѣзной новый, устроенный въ началѣ нынѣшняго столѣтія, иконы въ немъ, кромѣ мѣстныхъ, также новаго письма, а древнія, изъ прежняго иконостаса, отданы въ церковь подгороднаго села Краснаго, гдѣ находятся и донынѣ. Нѣсколько древнихъ иконъ остались впрочемъ въ тепломъ храмѣ и въ паперти при Успенской
церкви. У праваго столпа почиваютъ мощи св. Аврамія; на серебряной ракѣ находится слѣдующая надпись: «Пренесены честныя мученическія мощи святаго Аврамія, Владимірскаго чудотворца, во градъ Владиміръ во врезія княженія святаго благовѣрнаго Князя Георгія Всеволодовича въ лѣто 6739 мѣсяца зіарта въ 6 день (23) и положены въ Успенской соборной церкви дѣвичьяго монастыря, реко- маго Княгининъ, въ придѣлѣ Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы, а изъ онаго пренесены въ соборную церковь и положены въ рацѣ у праваго столпа въ лѣто 7219 мѣсяца маія въ 11 день, преложены въ новую сребряную раку въ лѣто отъ Рождества Христова 1804 мѣсяца октября въ . . день.» При мощахъ находятся желѣзныя вериги св. Аврамія; хотя въ описи 1701 года и сказано, что ихъ въ описной книгѣ 1697 года не значится—«явились вновь»—, но они были и прежде и въ описи 1665 года записаны такъ: «надъ гробомъ мученика Аврамія вериги, три креста верижныхъ желѣзныхъ». Изъ иконъ въ Успенскомъ храмѣ замѣчательны по древности: въ иконостасѣ на поклонѣ Спасителя и Владимірскія Божія матери, у сѣверныхъ алтарныхъ дверей—Казанскія Божія матери въ богатоукрашенной ризѣ; убрусъ и цата шиты жемчугомъ, по угламъ въ клеймахъ евангелисты, въ вѣнцѣ по срединѣ жемчужина величиною больше волошскаго орѣха и другія двѣ поменьше; на правомъ столпѣ икона Успенія Пресвятыя Богородицы, обложенная но полямъ серебромъ баеебнымь, письма ХV вѣка; у лѣ-
ваго столпа на иконѣ Донскія Божія матери къ серебряной цатѣ, украшенной крупною бирюзою, привѣшена панагія агатовая, обнизанная жемчугомъ, съ вырѣзаннымъ выпукло (сатео) изображеніемъ молящейся Божіей матери. Всѣ этѣ иконы вкладъ патріарха Іосифа. При Успенскомъ храмѣ два придѣла: Благовѣщенскій, современный самому храму, и Христорождественскій, построенный въ XVII столѣтіи. Въ алтарѣ Благовѣщенскаго придѣла во впадинѣ (въ нишѣ) покоятся въ каменныхъ гробахъ тѣла княгинь Маріи, въ иноцѣхъ схимницы Марѳы Шварновны, и Анны, второй супруги В. К. Всеволода III. Въ Христорождественскомъ придѣлѣ на правомъ клиросѣ у стѣны къ самому иконостасу на деревянномъ надгробіи надпись: «Мощи благовѣрныя великія княгини Александры, святаго благовѣрнаго великаго князя Александра Невскаго супруги; мощи благовѣрныя великія княжны Евдокіи, святаго благовѣрнаго великаго князя Александра Невскаго дщери». На лѣвой сторонѣ у сѣверной алтарной двери на такомъ же надгробіи надпись: «мощи благовѣрныя великія княгини Вассы, супруги святаго благовѣрнаго великаго князя Александра Невскаго».\ Въ этомъ же придѣлѣ замѣчательны шитыя шелками и золотомъ иконы Казанскія и Тихвинскія Божія матери; надъ ликомь Тихвинскія вышитъ серафимъ, а по сторонамъ евангелисты; образъ Божія матери Владимірскія, весьма сходный съ находящимся въ Успенскомъ каѳедральномъ соборѣ, на немъ по полямъ вышитъ тропарь, и еще шитый же образъ
Николая Чудотворца съ изображеніями изъ житія и чудесъ его. Когда и кѣмъ шиты этѣ иконы неизвѣстно, но въ описи 1665 года онѣ уже значатся. Вокругъ всего Успенскаго храма и придѣловъ, какъ видно изъ описи 1665 года, были каменныя ходовыя паперти, украшенныя разными иконами и стѣннымъ письмомъ. Отдѣльно стоитъ теплая церковь во имя Казанскія Божія матери съ придѣлами св. Іоанна Зла- тоустаго и мученика Аврамія; иконостасы въ ней въ послѣднее время сдѣланы вновь, только однѣ царскія двери изъ прежняго иконостаса остались донынѣ, мелкой рѣзной работы съ столицами, рос- писанныя разными красками, работы XVI вѣка; двери этѣ весьма сходны съ хранящимися въ Пе- реславлѣ Залѣсскомъ въ церкви Покрова Пресвятыя Богородицы изъ упраздненной деревянной церкви св. апостолъ Петра и Павла (24). Изъ иконъ въ этомъ храмѣ по древности и художеству замѣчателенъ образъ Господа Вседержителя, сѣдящаго па престолѣ съ разгнутою книгою на словахъ: «пріидите ко мнѣ вси труждающіеся» и проч.;'предъ Спасителемъ изображены колѣнопреклоненные въ молитвенномъ положеніи св. Александръ Невскій въ схимѣ и мученикъ Аврамій,— прикладъ патріарха Іосифа. Ризница Въ соборной ризницѣ, заключающейся
въ особой палаткѣ, пристроенной къ Успенской церкви, кромѣ разной новой утвари и облаченій священническихъ, хранятся слѣдующіе вклады ХѴII вѣка. 1) Крестъ съ мощами серебряный, гызолоченный, обнизанный жемчугомъ; на задней сторонѣ его вырѣзана подпись: «Лѣта 7158 (1650) году мѣсяца генваря въ . . день, повелѣніемъ великаго господина святѣйшаго ІосиФа, патріарха Московскаго и всея Русіи сдѣланъ сій крестъ въ домъ Пречистыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Успенія въ дѣ- вичь монастырь, что въ Володимери.» Подъ распятіемъ на лицевой сторонѣ литое изображеніе св. Николая чудотворца, надъ нимъ слова: «Агіосъ Николае». 2) Водосвятная чаша серебряная, поддонъ лож- чатый, черезъ одну ложку позолоченный; по краю вырѣзаны вязью слова: «Лѣта 7153 (1645) ноемврія въ 1 день Божіею милостію, но благословенію и повелѣнію господина святѣйшаго патріарха ІосиФа, царствующаго града Москвы и всея великія Русіи, при державѣ благовѣрнаго христолюбиваго великаго государя и великаго князя Михаилѣ Ѳеодоровича всея Русіи и при благовѣрной царицѣ и великой княгинѣ Евдокіѣ Лукьяновнѣ и при благовѣрномъ царевичѣ князѣ Алексіѣ Михайловичѣ сдѣлана сія водосвятная чаша въ домъ пречистыя Богородицы честнаго и славнаго Ея успенія въ дѣвичь монастырь въ городъ Во- лодимерь по своихъ родителѣхъ въ вѣчный поминъ». Внутри чаши на днѣ въ чеканной окраинѣ литой
крестъ съ копіемъ и тростію, на верху слова: «Царь славы». 3) Серебряное блюдо чеканной работы, позолоченное, по краю слова: «блюдо Іосифа патріарха понахидное». 4) Кадило серебряное вызолоченное, на немъ по краямъ вырѣзана надпись: «7201 (1693) ноемврія въ . . день великая государыня благовѣрная царица и великая княгиня Марѳа Матвѣевна приложила сіе кадило, вѣсу 133 золотника, по великомъ государѣ, царѣ и великомъ князѣ Ѳеодорѣ Алексіевичѣ, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Русіи самодержцѣ, въ Володимерь въ девичь монастырь Пречистыя Богородицы Успенія». 5) Ковчегъ серебряный чеканной работы въ видѣ храма, верхъ вѣнчается восьмиконечнымъ крестомъ. Ни надписи, ни клеймъ никакихъ на немъ нѣтъ. Кромѣ того въ ризницѣ хранятся не церковныя вещи: мѣдные подносы и оловянныя мисы и блюда (25)съ надписью: «Старца Аврамія Ошанина». Библіотека помѣщается тамъ же, гдѣ и ризница; въ ней въ числѣ разныхъ служебныхъ книгъ находятся слѣдующія, болѣе другихъ замѣчательныя: 1) Страсти Господни, рукоп. въ четверку, уставная; въ концѣ помѣщено «Слово во святый великій
вторникъ Евсевія, епископа Самосадскаго, о сошествіи Іоанна Предтечи во адъ». Съ начала книги ио листамъ подписано: «Сія книга, глаголемая Четья, о страстѣхъ Господа нашего Іисуса Христа, Владимірскаго Успенскаго дѣвича монастыря церковная, которая написана и во отписныхь книгахъ; а кто злымъ ухищреніемъ восхощетъ завладѣть или нагле отнять, и того будетъ судить Господь Богъ въ будущемъ вѣдѣ, аминь». 2) Патерикъ Печерскій начала XVII вѣка, кіевской печати; по листамъ подпись: «Печерскій патерикъ окольничего Ѳедора Васильевича Бутурлина». Далѣе же: «Сія книга стольника Ивана Ѳедоровича Бутурлина». 3) Требникъ; на пемъ по листамъ надпись: «Лѣта 7162 (1654) іюня въ 25 день, по государеву цареву и великаго князя Алексѣя Михайловича всея Русіи указу и по благословенію великаго государя святѣйшаго Никона, патріарха Московскаго и всея Русіи, дана сія книга Потребникъ въ Успенскій дѣ- вичь монастырь по душѣ на поминъ блаженныя памяти по великомъ господинѣ святѣйшемъ іосифѢ, патріархѣ Московскомъ и всея Русіи, а подписалъ сію книгу Володимерской Богородицкой протопопъ Андрей». 4) Вечеря духовная, выхода 1676 года; на ней по листамъ подписано: «1708 года мѣсяца Мехара, а по словенски Февруарія въ 1 день, сія святая
богодухновенная книга Вечеря Душевная стольнаго, града Владиміря Успенскаго дѣвича монастыря казенная; аще кто похощетъ которымъ своимъ надѣ- яніемъ, или надѣяся на мочь свою сію святую книгу утаить и не отдать своимъ злымъ умышленіемъ и да пріидетъ на него и отъ Господа Бога клятва церковная и неблагословеніе и затворить двери милосердія щедротъ своихъ, яко же Ананіи и СапФи- рѣ, солгаста они Духу святому, и на второмъ страшномъ Его пришествіи будетъ судитца предъ нелицемѣрнымъ судіею Христомъ Богомъ нашимъ, предъ всевидящимъ его окомъ ничтоже отъ него здѣ и онаго утаитися не можетъ, вся вѣсть еще несодѣянная всѣхъ человѣковъ». 5) Требникъ выхода 1680 года, на немъ подпись: «— августа въ день пожаловали государи цари и великіе князи Іоаннъ Алексіевичь, Петръ Алексіе- вичь, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи самодержцы, сію кишу въ Володимерь въ Успенскій дѣвичь монастырь по челобитью старицы Макси- миліы Шаховской». Кромѣ книгъ, въ библіотекѣ хранятся двѣ царскія жалованныя грамоты, монастырскія описи и столбцы, заключающія въ себѣ разныя вотчинныя дѣла по деревнямъ Филяндиной, Нежитиновой, Господиновой, Валковой, Митиной, Мокѣевой, Оксен- цовой. Неражу, Валкамъ, сельцу Тельмячееву и Се- мягину, принадлежавшимъ до учрежденія штатовъ этому монастырю (26). Нѣкоторыя изъперечисленныхъ
деревень даны были царемъ Іоанномъ Васильевичемъ Грознымъ. Нынѣ въ Успенскомъ монастырѣ по штату 17 монахинь’; всѣхъ же живущихъ въ немъ до 80 человѣкъ, послушницъ, бѣлицъ и безъуказныхъ, и состоитъ онъ во второмъ классѣ. ПРИЛОЖЕНІЯ И ПРИМѢЧАНІЯ. 1. Городъ Владиміръ еще при отцѣ Андрея Бо- голюбскаго Юріи Владиміровичѣ Долгорукомъ былъ укрѣпленъ по землянымъ осыпямъ или валамъ и раздѣлялся на двѣ части: ветшаный городъ и Пе- черній или Кремль. Андрей Боголюбскій «городъ заложи болій» и большое пространство на западъ отъ Печерняго города между рѣками Клязьмой и Лебедью также обнесъ валами, и на западной оконечности этого «Новаго» и потому получившаго названіе «Китай города» соорудилъ Золотыя ворота, а противъ нихъ на востокъ Серебряныя. Въ послѣдствіи, при преемникахъ Боголюбскаго, городъ по всѣмъ землянымъ валамъ укрѣпленъ былъ деревянными стѣнами съ башнями, или воротами, которыя носили названія: МѢдяныя, Оринины, Волжскія, Ивановскія и Фроловскія. Городскіе валы, хотя и не всецѣло, сохранились донынѣ, но стѣны и
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4