10 — У него были подражатели. Никитский монастырь в это время так же произвел несколько „мен“, но они были малочисленны и малоценны. Там не было такого дельца, как Даниловский архимандрит Варфоломей (1675—1701 г.). Это был виртуоз по части привлечения вкладчиков в монастырь и их обирания. Он с'умел заманить к себе такого богача, как боярин кн. Иван Петрович Барятинский, пользуясь глубокой старостью которого (умер в Данилов. м-ре), он обирал его не только вотчинами, но главным образом деньгами; на переустройство монастыря и его содержание выманил 20399 р. (на довоенные деньги по Ключевскому по 17 р,—346783 р.), а потом подобрался к его наследству и сделавшись одним из душеприказчиков, припрятал в кадушку с маслом 1000 р., принадлежавших Барятинскому, его же 150 золотых и 40 зелотн. жемчугу. Но они были обнаружены, а затем началось громкое дело о наследстве, показавшее, что архимандрит в компании с другими душеприказчиками припрятали 16000 р. серебром, 300 золотых и жемчуг. Деньги эти, частью закопанные в землю и припрятанные в разных зданиях монастыря, в конце концов были розысканы. И архимандрит, имевший большую склонность жертвовать серебряные художественные сосуды, сделанные как гласят надписи, „на его келейные деньги", был переведен на покой в Никольский монастырь. Такие „талантливые" дельцы появлялись время от времени и в других монастырях, но там они не так часты, как в Данилове. Здесь же традиционной чертой его хозяйственной деятельности проходит стяжание и преумножение вотчинных богатств. И предшественники Варфоломея, ничтоже сумняся, возбуждали споры и притязания, не смущаясь тем, что лакомые куски принадлежат таким гигантам, как Троице-Сергиев монастырь. Пользуясь соседством соляных варниц последнего по с. Усолью, они захватили их, но пришлось возвратить, зато завладели рыбными ловлями Троице-Сергиева монастыря в том же районе. Сутяжничество монастырей при соприкосновении границ их владений—это постоянное явление. Сохранилось множество документов, характеризующих их с этой--стороны Чаще всего, понятно, судились те из них, которые имели большие вотчины. В документах Горицкого, Данилова, Никитского их много. Не редко бывало и так, что земельные споры разрешались силой, даже с оружием в руках. В 1690 г. Данилова манастыря слуги да с. Усолья крестьяне, собрався многолюдством, крестьян Троице- Сергиева монастыря с. Хупани и деревень с покосов сбили и свезли к себе в село Усолье сена 22 стога (Шумаков, Обзор грамот, IV, № 1256). В 1696 г. крестьяне вотчины Спасского- Ярославского монастыря с. Клокарева и Рохманова и иных де-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4