ными и телесными и чтут их как защитников и спасителей». Иногда этот дележ священных останков костей (так как в целом виде тела сохранялись редко) принимал характер насильственного расхищения мирно почивающего праха покойников и сопровождался сценами драк и раздоров. Так, мощи Иоанна Крестителя, вырытые из земли в Севастии, и останки ей Патро- фила, вырытые в Скифоноле, были «расхищены». (Минь, т. 92, кол. 740). Тело Константинопольского патриарха Евтихия (ум. в 582 г.) едва не было расхищено во время перенесения в храм апостолов для погребения (Дюканж, Конставтиноп. христ. кн. 4, стр. III). У Никодима в Сиваксаристе под 26-е ноября рассказывается, как к умирающему подвижнику собрались жители окрестных селений, чтобы иметь возможность расхитить его тело тотчас-же, как только он испустит дух. Случалось, что по смерти пользовавшегося известностью подвижника, жители соседних с местом его подвижничества селений открывали между собой ссоры и драки и настоящие битвы за обладание его телом (Минь, т. 49, кол. 645). Стремление греков приобрести и владеть возможно большим количеством священных останков имело своим следствием подделывание мощей и торговлю не только
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4