подлинными останками, но и фальсифицированными. Уже Феодосий Великий в указе 386 года запрещает „расхищать" мучеников и торговать ими. Григорий Великий в послании к супруге императора Маврикия сообщает, что в Риме задержаны были греческие монахи, которые вырывали кости умерших на кладбище церкви св. Павла, что за городом, и на допросе показали, что имели намерение выдать эти кости у себя дома за мощи святых. Бл. Августин говорит о бродячих монахах, которые торгуют костями мучеников, „если только это мученики Так было в 4—6 в. в. В последующее время, в связи с общим усилением обрядового благочестия в ущерб истинной религиозной настроенности, усилилось и поклонение останкам святых, при чем духовенство, особенно черное, открыто стало спекулировать религиозною темнотою народных масс, обращая мощи в источник обогащения и наживы. Наши русские паломника рассказывают, что мощи святых у греков хранились в закрытых и даже запечатанных ковчегах и в обыкновенное время были доступны для лобзания одним людям богатым, которые платили за это особую плату, а для всего народа полагаемы были для лобзания только в дни памяти святых и храмовые празд
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4