ники, когда по всей церкви ставились столы и на них полагались мощи святых. Мощи, кроме того, носились в крестных ходах, выносимы были в праздничные дни на великом выходе литургии и возла- гались на больных людей. Указанные века отмечены в истории крайним развитием, так называемого клерикализма, когда церковь под предлогом описания душ верующих, вторгалась в область чисто политической жизни и в лице монашествующих, ложно и лицемерно отрекшихся от мира, содействовала созданию того византизма, с именем которого соединяется представление о мертвечине, безжизненности,- окаменелости. Взаимные отношения между церковью и государством сплелись в клубок каких-то затейливых и странных отношений: цари входили в алтарь и благословляли дикирием и трикирием, монахи в звании „стратигосоз" предводительствовали войсками» Среди пышных церемоний и лицемерно торжественных ритуалов византийского двора Византия постепенно замирала. Одной из попыток к ее политическому возрождению была борьба, поднятая императорами в 8 веке против клерикализма, известная под именем иконоборчества. Было поднято гонение не только на иконы, но и на все то, что тесно связано было с внешне обрядовым
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4