крестьян) в мерзлой, комариной, таежной земле, на берегу Сосьвы, впадающей в Обь... Но за что?!. Теперь, впрочем, уже мало у кого может возникнуть вопрос «За что?». Тогда надо спрашивать, за что люди гибли от тифа в двадцатые годы, за что они гибли на «Соловках», а позже и в других лагерях. За что они гибли от голода (и ели своих детей) в 1933 году, за что лучшая часть российской интеллигенции оказалась в изгнании, в эмиграции, за что, за что, за что? Перечнем вопросов можно исписывать целые страницы. За что, скажем, умер от истощения в сорокалетием возрасте Блок, за что был поставлен перед жестокой необходимостью смерти Сергей Есенин? Надо теперь задавать уже другой вопрос: — Ради чего? Ведь когда энтузиасты махали шашками и трясли наганами да маузерами в начале двадцатых годов, все они махали шашками (и выкрикивали перед эскадронами) «За светлое будущее!». Не может не прийти в голову, что наши дни с очередями в магазинах, с нехваткой продуктов и жилья, с алкоголизмом, с нижайшими урожаями и надоями, с нижайшей производительностью труда и некачественной продукцией, с эпидемией рок- музыки и «видаков», с наркоманией, с абортами школьниц, это и есть ведь то самое светлое будущее, ради которого махалось шашками. Не на тысячу же лет они заглядывали вперед, да и на семь- десят-то едва ли заглядывали. Какие там — семьдесят! Вот кончится гражданская война, и — светлое будущее. Вот вывезем «кулаков» из деревни, и — светлое будущее. Вот выполним пятилетку, и — светлое будущее. Вот разоблачим, расстреляем «врагов народа», и — светлое буду56
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4