— )( 4 ) (— уже не былъ бы грѣшникъ, п никакой во ХрістѢ не имѣлъ бы нужды для примирешя съ Богомъ, котораго никогда не раздражилъ онъ. Но безъ шаковыхъ совершенно благихъ дѣлъ закона, оправдающая грѣшника вѣра во Хрісша, не дол- жеяствуетъ не имѣть благихъ дѣлъ, хотя не совершенно благихъ, но долженствуешь оживо- творяема бьшіь къ Богу любовію; то есть, при первомъ начатіи своемъ долженствуешь въ себѣ имѣть, яко сѣмя объемлющее собою всякое рве- те ко святыпѣ, а въ продолжении своемъ плоды благихъ дѣлъ произращати. Сюда приложить Надобно, что здѣсь Апостолъ разсужденіе свое продолжаетъ объ оправданіи грѣшника, какое онъ получаешь, вступая въ Церковь Божію воинствую- щую чрезъ двери святаго крещенія; но не объ оправданiи шомъ, какое получаютъ вступающіе въ Церковь торжествующую, чрезъ двери смерти . Ибо здѣсь говорить онъ о языкахъ и о Іудеяхъ грѣшникахъ, внѣ Церкви Божіей пре- бывающихъ, н они вступая въ Церковь Хріспгову чрезъ святое крещеніе, туне оправдаемы бываютъ вѣрою во Іисуса Хріста, или пріемлютъ ош- пущеніе прежде бывшихъ грѣховъ своихъ, вѣрою, то есть, личныхъ благихъ дѣлъ хотя не истязующею, по ко творению благихъ дѣлъ располагающеюся . Такнмъ образомъ рѣченіе Апостола іакова тл . 2 . cm . 24 , весьма согласно съ рѣченіемъ Апостола Павла гл. 0 . cm. 28. Павелъ Апостолъ къ тому наклоняегпъ мысль свою , что человѣкъ оправдаемьѵбываетъ вѣрою
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4