Іудеевъ въ безчестіи оставленныхъ , за непрія- тіе вѣры и сопротивленіе ихъ . Тоже самое и въ слѣдующемъ стихѣ Апостолъ изъясняетъ. Ст. 22. Аще же хотя ВогЪ показатп гнѣвЪ своп , и явптп силу свою , лренесе во мнозѣ долго- тперлѣнін сосуды гнѣва совершены вЪ погибель . Спі. 23. И дсі скажетЪ богатство славы своея на сосудехЪ милости, яже лредЬуготова вЪ славу . Ядѣсь сильнѣйшимъ образомъ изъёмлется всякой случай къ жалобе на Бога. Ибо Богъ , не по всемощной и безпредѣлькой своей надъ всею Пгварію власти , и не по сокровенному , нечестіе человѣческое предваряющему нѣкоему гнѣву своему ^ приступилъ къ наказанию ; но во мнозѣ долго- терлініп упошребивъ всякія подобающія средства ко обращенію пгѣхъ , кои умножившимися беззакониями , яко нѣкіе сосуды смрада исполнившиеся, къ погибели своей уже готовы были на тоіпъ конецъ , чтобъ или познавъ своя злая , благую приняли мысль [Рим. іі. 4] , вкорененное въ себѣ всякихъ пороковъ гиѣздо изтортли изъ сердещь своихъ , и благими дѣяніями , яко драгоценными бисерами благоукрашалися : но или за всѣмъ тѣмъ, естьли пребыть въ нечестіи своемъ еще остались на таковыхъ уже , яко иераскаянныхъ и вознера- дпвтихъ о многомъ додгошерпѣніи Божіемъ, чтобы открыть праведный и неизбежный гнѣвъ свой , и тогда предъ очи ихъ являетЪ силу сесю , наЕеденіемъ міюгообр&зныхъ наказапій , яко от- мщеніе на неиокоривыхъ и нечесшивыхъ: такъ какъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4