Въ семъ единственно разумѣ вся сі'я глава Апостола Павла заключаешь въ себѣ всѣ сравне- нія , примѣры и подобія. Здѣсь примѣчать слѣдуетъ , какъ всякое подобіе имѣетъ въ себѣ нѣкакую различность и недостатокъ : іпакъ и приведенное здѣсь Апо- столомъ подобіе не по всѣмъ своимъ обсіпоятель- ствамъ сходствуетъ съ предлагаемымъ имъ предложеніемъ ; но нѣчто есть такое , которое отъ подобія отличается. На примѣръ : *сходствуетъ т- е) въ іпомъ, что какъ скудельникъ падъ бреніемъ , птакъ Богъ Творецъ надъ созданнымъ ро- домъ человѣческимъ , полную имѣетъ власть. Сходствуешь 2-е) въ шомъ , что какъ скудельникъ , отъ одного смѣшенія , твори ть овъ сосу-дъ въ честь , овъ же не въ честь ; такъ Богъ изъ одного рода человѣческаго , нѣкоихъ содѣлываетъ причастниками благодати своея , нѣ- коихъ оставляешь въ нещастномъ и поносномъ со- стояніи. Не сходствуетъ же въ шомъ , что ску- делъникъ изъ смѣшенія работаешь сосуды по воли и желаніямъ своимъ , пю есть , не дѣлая вниманья на согласіе или препятствие самой неодушевленной вещи: Богъ же изъ смертныхъ, разуМомъ и волею одаренныхъ нѣкоихъ пшоришъ благодати своея достойными , по согласіга ихъ самихъ на то , и послушанію ; а нѣкоихъ творить неща- стливѣйшими , по жестокому самихъ ихъ , благо- воленію Божію сопротивленію. Все сіе ясно по- казываешъ примѣръ язъгковъ прпзвамиыхъ въ честь за славу за вѣру ихъ во Хрісша , и пртіѣръ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4