предлагающей . Погпомъ уже вводить въ торжествующую Церковь подвижниковъ своихъ , упокоеніемъ и царствомъ ублажающую . С е изображаешь онъ въ началѣ и продолжен!и сею посланія , что согласно великіе въ мудрости и православия мужи въ своихъ на сію главу гполко- ваніяхъ изъяснили. 3 ). Удивительная здѣсь открывается мудрость Апостола и осторожность . Въобщемъ сво- енъ изслѣдованіи , кто суть чада Божіи и проч. то есть тѣ , кои по обѣтованію родились , и суть послѣдователи вѣры Авраамовой : сіе точно первое предложение онъ воспоминаешь. Второе же предложеніе : но Іудеп ныпЪшніе не jig - слѣдуютЪ бЪрЪ Авраамовой , а языки лослѣ- дуюпіЪ. И оттуда заключеніе : следственно языки суть чада Авраама, а Іудеи не суть , умалчивая, вразумленію читателя оставляешь. Творитъ же тако вездѣ мужъ божественный , дабы не оскорбить Іудеевъ и злобы ихъ безвременно не привлечь на себя. Ст. 14. Что у во речемЪ ? еда неправда у Бога ? Да не вудетЪ. Когда Богъ языковъ , прежде отъ Богослуже- нія отдаленныхъ, присоединеніемъ ихъ безъ всякихъ заслугъ къ Церкви предпочелъ предъ Іудеями , прежде бывшими Богопочитателями , нынѣ отъ Церкви отверженными: еда уво неправда у Бога? то есть , смѣютъ ли нечестивыя Іудеевъ уста без- чеспівовать Бога быти неправеднымъ? Д а не вудетЬ* A 2
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4