чпто, какъ то, что во многихъ мѣстдхъ послагпя сего удоминаешъ, , то есть, чиюбъ извѣсіпнѣе представишь, для чего Богъ языковъ идолопо- клонствовавшихъ, но во Хріста увѣровавідихъ » въ свою воззвалъ Церковь, а Іудеевъ иевѣрныхъ отъ оной оітзергнулъ . ІІервымъ ирішѣромъ Исаака, которой оіпъ. замашорѣвшаго Авраама и Сарры безплодной, какъ въ младыхъ лѣіпахъ, а наипаче въ старости бывшей, ы къ зачат по и рожденхю неспособной, не по плоти, но сплою обйтованія Божія и силою свыше родивыйся, едгшъ чадомъ бытии Авраамовымъ причтенъ отъ Бога; прочимъ же, то есть, Исмаилу отъ Агари и другимъ отъ Хештуры, плотски родившимся, изъ права усыыовленія бъшшимъ изключеннымъ, объясняешь, что языки, вѣрующіе воХріста, оіпъ безплодпаго ( богояознаиіемъ ) идолопоклониическаго общества [Гал. іѵ. с т . 27], какъ оіпъ твердѣйшаго камня [Магпѳ . ш . сш. 9 ] , по обѣпіованію Божію [Быш. XVII. cm. 5] и силою Духа Святаго, по примеру Исаака, рожденные, или паче ошрождеп- ные [ loan. 1. сіп. 12. in. ст. 5 ] , суть чада Авраама, яко вѣры его подражатели [Рим. іѵ. сш. 12], вкупѣ суть чада Божія, яко свыше Духомъ Божіимъ рожденные, (ибо Богъ любя Авраама, чадъ его, силою свыше рождеиныхъ, почитаешь быши чадами своими) воинешвующгя Церкви Божгя суть присные и наследницы благъ небесныкъ : Іуден же, плотски ошъ Авраама раж- денные, и Аврааму въ вѣрѣ во Хріста не подра- жазшіе (Іоан. ѵііі. cm. 39], потому духовнаго и вышняго
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4