„моихъ преступниковъ, спасительное мое о Мсссіи „обѣнгованіе произвольно ошвергнувшихъ, я воз- „ненавидѣлъ такъ, что и предѣлы, па которыхъ „они живутъ, учпнпхЬ во пзчезновеніе , и дсстоя- „ніе пхЪ еЪ нырггща пустынная,, . Разумѣпіь тако слова у Малахіи сказаниыя: какъ время, въ какое къ нему былъ глаголъ оный, чрезъ многіе годы послѣдовавшее послѣ смерти Іакова и Исава, и когда уже Израильтяне въ землѣ Ханаанской, а Идумеане на горѣ Сеиръ поселились, такъ согласіе предъігдущихъ съ поелѣдующимъ довольно обязы- зываютъ и убѣждаютъ. Сіе Малахіи реченіе Апостолъ привелъ на тотъ конецъ, чтобы дать знать, что по свидѣшельству Малахіи, обѣтованіе Божіе, данное Ревеккѣ, самымъ дѣломъ совершилось , предвозвѣщавшее народу отъ Такова раж- даемому Т господствовать надъ народомъ,отъ Исава происходящимъ, когда во время жившаго Малахіи состояніе Израилыпянъ было наицвѣтущее, а Идумеаяъ наиплачевнѣйшее, и приближалось къ крайнему разрушенію. Изъ всего сказаннаго доселѣ свѣтлѣе солнца явствуетъ, чгпо предпочшенъ Іаковъ , младшій рождешемъ, предъ Исавомъ рождешемъ сшаршимъ, тому причиною не дѣла были обоихъ, добрыя или злыя, но вѣра Іакова ( подъ именемъ Іакова разумѣй и потомковъ) въ Бога и въ предобѣщаннаго Мессію; чіпо Исавъ уничиженъ и огпверженъ , такое нещастіе его же невѣрствію единственно приписывать надлежитъ. Сими примѣрами, взятыми изъ ветхаго завѣ- та изъяснить желаетъ Свяшый Апостолъ не иное
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4