злочестивое ихъ невѣріе. Всякая инаковая сему мысль будетъ весьма погрѣшительна и богопротивная, какой подобную открылъ зломудрствую- щін Кальвинъ. Ибо Богъ, яко общій всѣхъ Оіпецъ, равно Исаву, какъ и Іакову преподать благая своя, равно обоихъ Церкви своея членами, и наслѣдни- ками дому своего содѣлать благощедръ былъ: но провидя, что Іаковъ благая Его охотно благочестивою вѣрою воспріиметъ, Исавъ же нагіротивъ невѣрствіемъ своимъ отвергнетъ, для того Такова возлюбпхЪ, Ісава же возненавпдЪхЪ. Ты напр, сему противоположишь шако. Святый Апостолъ Павелъ сими словами, не у во рсжд- шимся, ни сотворшпмЪ чесо благо или зло, ре- чес я, яко боміі поравотаетЬ меншему, какъ всякую совершенно дѣлъ заслугу, такъ и вѣру, которая въ кругѣ заслугъ содержится, изклю- чаешъ: слѣдственно предувѣдѣніе вѣры Іаковой, и предувѣдѣніе невѣрія Исавова, за предлогъ или по- бужденіе любви ко Іакову, а огпвращенія ко Исаву напрасно полагается. Наконецъ когда Апостолъ явственно здѣсь не выражаешь, что Іаковъ -воз- любленъ завѣру, а Исавъ за невѣрствіе отринутъ; то откуда познать должно, что Богъ вѣру Іаковлю, а невѣрствіе Исавово предполагалъ себѣ причиною сего возненавидѣть , а того возлюбить ? Отвѣчаю, сими словами [ cm . и , 12 ] : Лпо- столъ хотя заслугу дѣлъ, то есть, совершенно исполненыаго закона, или впредь исполштшйся иму- Щаго, изключаетъ j но не можно сказать, что онъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4