но по рожденію чрезъесптесгпвенному , и свыше содѣявшемуся: то есть , не век сущіп отЪ Ізрапля, или ошъ него родъ свой по плоти ведущіе, сіи Ізраплъ ( въ разумѣ духовномъ ), также п не ecu, отъ сѣмене Авраамова плотски родившіеся, суть чада Авраамовы; но тѣ причитаются чадами быти Авраамовыми и чадами Божіими, которые не посредсшвомъ цлотскаго рожденія, но по объшовашю Божію, содѣйствующему въ зачагпіи и рожденіи, не такъ оіпъ Авраама, какъ оіпъ самаго Бога родишася. ( Богъ, обѣщаваяй кому плодорожденіе, самъ своею силою, и въ зачатіи и рожденіи, благопоспѣшествуетъ, и но первому сему праву того плода самъ Онъ паче есть Отсцъ, нежели т о т ъ , кому дано-обЪшоваше ) . Такъ на примѣръ: Исмаилъ отъ Агари, а другіе отъ Хетшуры, сѣмени хотя Авраамова, естественно родились у но почитаются рабами быти, а не чадами Авраама: Исаакъ же, рожденный превыше естества по обѣтованію Божію, преподавшему силу къ зачашію ирождеиію, едішъточію, изключая прочихъ, какъ чадомъ Божіимъ, шакъ и чадомъ Авраамовымъ соіпворися. Слѣдс-гпвеііно всѣ тѣ, по примѣру Исаака, въ послѣдствующе© потомство по обѣтованію и содѣйсшвію Божію раждающіеся ошъ Авраама, хотя плотское происхождение отъ Авраама имѣть будутъ, или нѣпіъ, іпакъ какъ Исаакъ, всю силу къ рожденно принявъ отъ обѣгаованія Божія, не есс- пису^шея своимъ рожденіемъ сѣмени заматорѣв- шаго Авраама, всѣ шѣ единственно пребудутъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4