Іудеи, слыша таковое отъ Апостола Павла отлученіе свое отъ Бога И отъ священнаго сообщества Церкви, на небо путеведущія, пра- вомъ котораго доселѣ пользовались, вознего- довавъ на него, тако ему пропінвополагаіртъ: „ Что ты глаголеши, Павле! якобы мы отъ ,, Бога и церкви Его оіпверженны? Не уже ли ,,Богъ, сотворивый насъ сѣменемъ быти Авраамо- ,, вымъ, забудетъ обѣтъ свой, данный ему, насъ ,, имѣть всегда народомъ своимъ? Такъ было ему ,, сказано [ Быш . хѵіі . cm . 7 ] : да суду тебѣ ,, БогЪ, и сЪменп твоему до тебѣ. Ежели мы ,, Іудеи изключаемся нынѣ изъ числа народа Божія, ,, то обѣтованіе Божіе долженствуетъ быти на- ,,рушено. Но какъ возможнее небу и земли въ ,, ничто превратиться, нежели обѣту Божію, ,, единожды произглаголанному, быти тщ етиу [ Исаіи гл. 1у . ст. 10, 11 ]; почему не можетъ ,, статься, чтобы мы были ошъ Бога отверженные Таковое правдоподобное Іудеевъ противо- положеніе. Апостолъ Павелъ въ намѣреыіи распространить, откровенно ироизвѣщаваетъ, что обѣтованіе Божіе есть свято, и не можетъ бып/ь нарушено, по праву коего сѣмя Авраамово во вѣки пребудетъ народомъ Божіимъ. Напрошивъ іпого отражая надменность Іудеевъ, скрытно на- водитъ: вы, сего вѣка Іудеи! вы, сонмище иевѣрующее въ Сына Божія! нѣсте сѣмя Авраамово, ни назвашися можете народомъ Божіимъ- Ибо сѣмя Авраамово разѵмѣть надобно не по плотскому и естественному происхожденію,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4