— 169 Признавая вмѣстѣ съ Кантомъ, что человѣческій разумъ по самой своей природѣ навсегда лишенъ возможности вытти въ область трансцендентнаго, эти мыслители останавливаются на предположеніи, что познающій разумъ есть всетаки источникъ не только формъ познанія, но и „цѣнностей". Подъ „цѣнностями“ же неокантіанцы разумѣютъ тѣ проявленія дѣятельности сознанія, которыя само же оно и оцѣниваетъ, какъ соотвѣтствующія его нормальнымъ законамъ. Соотвѣтственно тремъ основнымъ функціямъ сознанія—уму, волѣ и чувству—можно различить и три категоріи цѣнностей:—истину, какъ проявленіе нормальной дѣятельности мышленія, добро, какъ нормальное хотѣніе и дѣйствованіе и красоту, какъ нормальное чувствованіе. Уже въ этомъ дѣленіи цѣнностей замѣтно вліяніе Канта. Еще яснѣе выступаетъ оно въ томъ толкованіи, которое современные неокантіанцы даютъ понятію „нормъ служащихъ критеріемъ всѣхъ нашихъ оцѣнокъ. Согласно этому толкованію, норма есть не законъ, а правило, которое высказывается нами съ притязаніемъ на абсолютное значеніе независимо отъ того,—осуществляется оно фактически, или нѣтъ, а также и отъ того, признаютъ, или не признаютъ егодругіе. Говоря иначе, норма есть то, что полагается нашимъ сознаніемъ какъ „должное". Опредѣливши такимъ образомъ понятіе нормы, неокантіанцы и самую философію опредѣляютъ то какъ „науку о нормальномъ сознаніи",—то какъ „науку о принципахъ абсолютной оцѣнки". Не ограничиваясь этимъ, они пытаются съ его помощью истолковать и эмпирически-данную намъ дѣйствительность. Такъ, по ихъ мнѣнію, „вся культурная дѣятельность человѣка, поскольку она выражается въ созданіи науки, искусства, правового порядка и въ его дѣятельности какъ нравственнаго существа, есть не что иное, какъ осуществленіе тѣхъ нормъ, которыя составляютъ содержаніе нормальнаго сознанія". Всѣ указанныя мысли нашли себѣ выраженіе въ трудахъ Виндель- банда, блестящаго историка философіи и автора многихъ цѣнныхъ въ философскомъ отношеніи трактатовъ. *) Кромѣ Виндельбанда къ числу представителей современнаго неокантіанства можно отнести:—недавно умершаго Па- ульсена, Когена, Кенига, Риккерта, Фолъкелъта, Файгингера и мн. др. **) Второе теченіе современной философіи примыкаетъ къ позитивизму. Раздѣляя съ неокантіанствомъ его критическое отношеніе къ метафизикѣ, это теченіе развиваетъ такую теорію познанія, которая имѣетъ явно сенсуалистическій характеръ. Степенью приближенія къ чистому сенсуализму опредѣляются различные оттѣнки этого философскаго направленія. Къ числу позитиЭти трактаты собраны и изданы Виндельбандомъ подъ общимъ именемъ „Прелюдій". **) Нѣкоторые обозрѣватели различаютъ въ современномъ неокантіанствѣ два основныхъ теченія: неокантіанцевъ-нормативистовъ (во главѣ съ Виндельбандомъ) и неокантіанцевъ-трансценденталистовъ (во главѣ съ Когеномъ). Послѣдніе настаиваютъ на мысли, что всѣ основныя формы познанія суть функціи такъ называемаго „чистаго сознанія", по отношенію къ которому даже и индивидуальная душа съ ея организаціей есть только „явленіе". См. Фалькенбергъ „Ист. нов. фил.“ 539.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4