— 168 лось движеніе, пачатое Ланге. *) То обстоятельство, что и вся вообще современная философія, безъ различія направленій, такъ или иначе считается съ Кантомъ, есть тоже результатъ этого движенія. Краткія замѣчанія о современной философіи. Центромъ современнаго философскаго движенія является Германія. За невозможностью дать вполнѣ исчерпывающую характеристику нсѣмъ современнымъ философскимъ ученіямъ, приходится вообще сказать, что настоящая эпоха есть эпоха упадка философскаго творчества. Вмѣсто грандіозныхъ метафизическихъ системъ начала 1 9-го вѣка, - его конецъ и начало 20-го столѣтія отмѣчены преобладаніемъ ученій, свидѣтельствующихъ о томъ, что не смотря на сохранившійся еще интересъ къ основнымъ проблемамъ философіи, современные мыслители какъ будто окончательно извѣрились въ возможность рѣшить ихъ силами разума. Не говоря про ученія, въ которыхъ метафизическія проблемы прямо игнорируются, какъ неразрѣшимыя,— не свободны отъ скептицизма по отношенію къ метафизикѣ даже и тѣ изъ новѣйшихъ мыслителей, которые не только признаютъ ея проблемы, но сами же и рѣшаютъ ихъ. Считая метафизическія исканія выраженіемъ особой—такъ называемой „метафизической потребности" человѣческаго духа, эти мыслители и во всѣхъ положительныхъ опытахъ рѣшенія основныхъ философскихъ проблемъ видятъ лишь средство удовлетворенія этой потребности. На этомъ основаніи они даже за собственными философскими построеніями признаютъ только морально-эстетическое значеніе. Какъ на чисто внѣшнюю особенность современной философіи слѣдуетъ указать на все болѣе и болѣе возрастающую спеціализацію научно-философскихъ изслѣдованій. „Вопросы гносеологіи, логики, психологіи и этики теперь чаще всего изслѣдуются внѣ прямой связи съ общими философскими проблемами“ (Гёфдингъ). Не было бы ошибкой видѣть и въ этомъ явленіи симптомъ внутренняго оскудѣнія современной философіи. Какъ ни разнообразны современныя философскія ученія, и какъ ни сложно иногда переплетаются въ нихъ традиціи предшествующихъ философскихъ школъ, ихъ всетаки безъ особенныхъ натяжекъ можно свести къ тремъ основнымъ теченіямъ. Сильнѣе другихъ,--по крайней мѣрѣ въ количественномъ отношеніи,—представлено то теченіе современной философіи, которое продолжаетъ развивать точку зрѣнія, выраженную въ неокантіанствѣ. Подобно Ланге, современные неокантіанцы отказываются видѣть въ философіи науку о сущностяхъ, но въ то же время они не довольствуются и тѣмъ ея опредѣленіемъ, согласно которому она разсматривается только какъ теорія познанія. *) Гельмгольцъ—не единственный представитель неокантіанства въ положительной наукѣ. Чтобы не называть многихъ именъ, достаточно указать на современнаго ученаго.—извѣстнаго физіолога Макса Ферворна, который проводитъ точку зрѣнія, напоминающую ученіе Ланге, не только въ сочиненіяхъ, трактующихъ психологическія и гносеологическія проблемы („Механика душевной жизни“, „Вопросъ о границахъ дознанія), но и въ работахъ по физіологіи. Особенно замѣчателенъ въ этомъ отношеніи 1-й томъ его „Общей физіологіи".
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4