-- 153 цузскій естествоиспытатель Ж . Ламаркъ (1744 — 1829)*). Въ своемъ сочиненіи — „Философія зоологіи“ онъ развилъ ту мысль, что хотя міръ и сотворенъ Богомъ, однако населяющіе его организмы не представляютъ чего- либо неизмѣннаго, а образовались постепенно,—путемъ послѣдовательной трансформаціи однѣхъ органическихъ формъ въ другія. Причину, обусловливавшую переходъ однѣхъ формъ въ другія, Ламаркъ полагалъ въ стремленіи живыхъ особей приспособиться къ условіямъ той среды, въ которой имъ приходилось жить. Гипотезѣ Ламарка, однако, не сразу суждено быловстрѣтить признаніе со стороны ученыхъ. Не имѣя за себя достаточнаго количества фактовъ, она не могла выдержать критики знаменитаго современника Ламарка, Кювье (1769 —1832), который отстаивалъ мысль о неизмѣнности существующихъ органическихъ формъ. Мнѣніе Кювье офиціально было раздѣлено французской академіей наукъ. Въ половинѣ 19-го столѣтія мысль Ламарка, съ нѣкоторыми, уже очень существенными, измѣненіями, снова вошла въ сознаніе ученыхъ. На этотъ разъ она вылилась въ форму естественно-научной теоріи, къ доказательству которой были привлечены факты, взятые изъ самыхъ различныхъ областей. Въ 1859 г. англійскій естествоиспытатель Чарльзъ Дарвинъ (1809— 1882) опубликовалъ сочиненіе „О происхожденіи видовъ путемъ естественнаго отбора“ , въ которомъ доказывалъ, что всѣ существующія формы органической жизни возникли путемъ трансформаціи нѣсколькихъ основныхъ, изначальныхъ формъ. Оставляя открытымъ вопросъ о томъ, какъ возникли сами эти первичныя формы, Дарвинъ процессъ ихъ дальнѣйшаго развитія сводитъ къ взаимодѣйствію различныхъ факторовъ, изъ которыхъ главными являются борьба за существованіе и возникающій на почвѣ этой борьбы такъ называемый „естественный отборъ“. Борьба за существованіе, по Дарвину, является слѣдствіемъ стремленія живыхъ существъ къ размноженію въ неограниченномъ количествѣ. Такъ какъ стремленіе каждаго живого существа къ размноженію встрѣчаетъ препятствіе въ подобномъ же стремленіи всѣхъ другихъ существъ, и такъ какъ, далѣе, ему въ концѣ-концовъ ставитъ предѣлъ и сама природа, могущая дать средства къ жизни только ограниченному числу тварей, то создается такое положеніе вещей, при которомъ каждая органическая особь должна, такъ сказать, отвоевать себѣ право на жизиь. Въ этомъ и заключается борьба за существованіе. Исходъ этой борьбы рѣшается степенью приспособленности живыхъ существъ къ тѣмъ условіямъ, при которыхъ имъ приходится вести ее. Индивиды, надѣленные такими особенностями, которыя оказываются наиболѣе подходящими для данной жизненной обстановки, выходятъ изъ борьбы побѣдителями, т.-е. они выживаютъ; тѣ же, которые лишены такихъ особенностей, вымираютъ. Въ этомъ выживаніи наиболѣе приспособленныхъ къ борьбѣ существъ состоитъ процессъ „естественнаго отбора". Дарвинъ старается объяснить, откуда именно берутся въ нѣкоторыхъ индивидахъ тѣ, выгодныя для нихъ особенности, которыя позволяютъ имъ пережить другихъ. По его мнѣнію, существующіе типы орга- *) Кромѣ Ламарка идеи трансформизма во Франціи же развивалъ его младшій современникъ Жуффруа Сентъ Илеръ. Къ числу первыхъ трансформистовъ относятъ также поэта Гете.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4