Эволюціонная философія. Въ довольно близкомъ духовномъ родствѣ съ позитивизмомъ стоитъ новѣйшая, такъ называемая эволюціонная философія. Подобно позитивистамъ ея адепты въ большинствѣ случаевъ отрицательно относятся къ метафизикѣ, при чемъ даже мотивы этого отрицательнаго отношенія формулированы приблизительно одинаково въ обѣихъ школахъ. Та и другая отрицаютъ метафизику за ненаучность метода и за ея нежеланіе сообразовать свои окончательные выводы съ результатами опытныхъ изслѣдованій. Но рядомъ съ этимъ сходствомъ есть и черты глубокаго различія между названными ученіями. Самое существенное различіе заключается въ неодинаковомъ пониманіи ими природы отношеній, существующихъ между отдѣльными элементами нашего опыта. Вопреки утвержденію Конта, что міровая жизнь есть совокупность нѣсколькихъ, абсолютно не сводимыхъ другъ на друга рядовъ явленій, эволюціонисты пытаются доказать, что даже самые отдаленные ея ряды находятся между собойвъ отношеніи глубочайшаго внутренняго родства. Это родство между отдѣльными классами явленій устанавливается въ эволюціонной философіи съ помощью понятія развитія, съ точки зрѣнія котораго каждый данный рядъ явленій разсматривается не какъ нѣчто обособленное, а какъ простая модификація другихъ, предшествующихъ ему рядовъ. По мнѣнію эволюціонистовъ, задача научно-философскаго изслѣдованія дѣйствительности заключается въ томъ, что оно, ее касаясь, какъ неразрѣшимыхъ, вопросовъ о первоначальномъ возникновеніи и сущности вещей, должно объяснить намъ, какъ эти вещи принимаютъ тѣ формы, подъ которыми мы ихъ познаемъ. Не смотря на единство основного принципа, эволюціонное ученіе въ исторіи современной философіи выступаетъ съ различными оттѣнками, обусловленными тѣмъ, что не всѣ представители его одинаково далеко идутъ въ своихъ выводахъ и даже не всѣ одинаково оцѣниваютъ достоинство самого принципа. Въ то время какъ одни видятъ въ понятіи развитія всеобъемлющій принципъ научно-философскаго міровоззрѣнія, способнаго замѣнить старую метафизику, другіе разсматриваютъ его просто какъ рабочую гипотезу, которая полезна и пріемлема лишь въ той степени, въ какой она облегчаетъ дѣло научнаго изслѣдованія и классификаціи данныхъ въ опытѣ явленій. Если не считать тѣхъ древнихъ и новыхъ, преимущественно идеалистическихъ, ученій, въ которыхъ понятіе развитія трактовалось исключительно какъ метафизическій принципъ, а также и тѣхъ натурфилософскихъ теорій, въ которыхъ оно высказывалось въ качествѣ произвольной догадки, не подтвержденной достаточно убѣдительными научными аргументами, то временемъ возникновенія эволюціонной философіи слѣдуетъ признать конецъ 18-го и начало 19-го вѣка. — Мыслителемъ, однимъ изъ первыхъ пытавшимся сдѣлать изъ понятія развитія принципъ естественно-научнаго метода и чрезъ то развить его въ цѣльную научно-философскую теорію былъ извѣстный фран-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4