146 Мечталъ объ учрежденіи въ идельномъ обществѣ сословія философовъ-позитивистовъ, которымъ, по его убѣжденію, и должно принадлежать неограниченное право руководства умственной и моральной жизнью людей. Съ этой точки зрѣнія Контъ очень высоко цѣнилъ средніе вѣка съ ихъ строго-іерархическимъ общественнымъ укладомъ. Подъ конецъ жизни, впавшій въ болѣзненный мистицизмъ, философъ юшелъ до еще болѣе крайнихъ мыслей. Онъ мечталъ объ установленіи религіи позитивизма, при чемъ себя считалъ первосвященникомъ этой новой религіи. Сущность позитивной религіи, по Конту, заключалась въ обоготвореніи человѣчества и въ исповѣданіи догматовъ позитивной науки. Кромѣ человѣчества Контъ объявлялъ предметомъ религіознаго почитанія—пространство, землю, вселенную и выдающихся дѣятелей прошлаго. Живыя и умершія женщины,—эти ангелы хранители человѣчества,—по мнѣнію Конта, точно также должны стать предметомъ молитвеннаго почитанія. Не смотря на всю свою узкость и односторонность, ученіе Конта оказало очень замѣтное вліяніе на умственную жизнь какъ современной, такъ и ближайшихъ къ нему эпохъ. Оно нашло горячихъ сторонниковъ во всѣхъ европейскихъ странахъ, не исключая и Россіи. Въ самой Франціи непосредственнымъ продолжателемъ Конта явился его вѣрный ученикъ и издатель полнаго собранія его сочиненій Э. Литтре (1801 — 1881). Д. С. Милль (1806-1873). Особенное положеніе среди мыслителей позитивнаго направленія занимаетъ англичанинъ Д. С. Милль. Хотя ученіе этого философа сложилось и не безъ вліянія со стороны Конта, еъ которымъ Милль одно время былъ даже въ непосредственномъ духовномъ общеніи, однако въ немъ есть и такія черты, которыя даютъ основаніе видѣть въ Миллѣ мыслителя значительно иного типа, чѣмъ Контъ. Особенность философіи Милля заключается въ крайне радикальной постановкѣ и въ еще болѣе радикальномъ рѣшеніи гносеологической проблемы. Въ то время какъ у Конта, при всей его вѣрѣ въ плодотворность методовъ опытнаго изслѣдованія явленій, разумъ все еще противостоитъ внѣшнему міру и органически, согласно своимъ собственнымъ законамъ, претворяетъ матеріалъ, доставляемый ему этимъ міромъ, Милль пытается все познаніе безъ остатка свести къ опыту. Для него не существуетъ ничего апріорнаго не только въ содержаніи, но и въ формахъ нашего познанія. Въ этомъ отношеніи Милль является продолжателемъ Юма, съ тѣмъ развѣ отличіемъ, что въ своихъ окончательныхъ выводахъ онъ идетъ еще дальше, чѣмъ его знаменитый предшественникъ. Джонъ Стюартъ Милль родился въ 1806 году, въ Лондонѣ. Подъ личнымъ руководствомъ своего отца Джемса Милля (тоже не безъизвѣстнаго философа) онъ очень рано получилъ всестороннее умственное развитіе. Зрѣлые годы были посвящены Миллемъ литературѣ и общественно-политической
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4