— 144 силъ указываетъ на то, что процессъ духовнаго развитія на первыхъ двухъ стадіяхъ протекаетъ въ совершенно аналогичныхъ формахъ. Сходство между ними дополняется тѣмъ, что обѣимъ имъ обща склонность искать абсолютныхъ рѣшеній проблемъ, касающихся жизни міра. Метафизика такъ же, какъ и теологія, хочетъ сполна объяснить внутреннюю природу всѣхъ вещей и способъ возникновенія всѣхъ явленій. Различіе между той и другой заключается только въ томъ, что рѣшенія первой имѣютъ свой источникъ въ разсудкѣ и потому они абстрактны, а рѣшенія послѣдней подсказываются фантазіей и потому отличаются болѣе конкретнымъ характеромъ. Третья стадія развитія есть стадія научнаго, или позитивнаго мышленія. Она характеризуется тѣмъ, что вмѣсто того, чтобы въ еверхъ-естествен- ныхъ духовныхъ существахъ, или абстрактныхъ принципахъ искать объясненія внутренней природы и возникновенія вещей, люди стремятся только къ тому, чтобы познать законы явленій, т.-е. ту постоянную и неизмѣнную связь, которая существуетъ между ними. На позитивной стадіи вообще не существуетъ вопроса о „вещахъ" — ихъ сущности и первой причинѣ, а всегда имѣются въ виду только „явленія“; и каждое явленіе считается объясненнымъ, если путемъ наблюденія установлено его постоянное мѣсто въ ряду другихъ явленій. Другую, еще болѣе характерную особенность позитивной стадіи составляетъ то, что въ то время, какъ на предыдущихъ стадіяхъ мысль неуклонно стремится къ тому, чтобы свести все разнообразіе наблюдаемыхъ фактовъ къ одному абсолютному принципу — теологическому, или метафизическому, — теперь она считаетъ это единство принципа невозможнымъ, потому что не находитъ для него достаточныхъ основаній въ опытѣ. Поэтому позитивное мышленіе допускаетъ одновременное существованіе такихъ абсолютно разнородныхъ группъ явленій, которыя уже не поддаются дальнѣйшему сведенію, и по отношенію къ которымъ мы можемъ достигнуть развѣ только субъективнаго единства. Это субъективное единство состоитъ въ повсюдномъ примѣненіи къ изученію явленій одного и того же позитивнаго метода. Благодаря этому единству метода, всѣ научныя теоріи, къ какому бы классу явленій онѣ ни относились, являются въ концѣ-концовъ достаточно однородными для того, чтобы ихъ можно было связать въ единую систему. Эта единая система и есть позитивная наука. Установивши такимъ образомъ понятіе „позитивной науки“ , Контъ находитъ въ немъ принципъ и для классификаціи отдѣльныхъ дисциплинъ, обнимаемыхъ этимъ общимъ названіемъ. Онъ различаетъ шесть основныхъ и вполнѣ самостоятельныхъ наукъ и располагаетъ ихъ въ порядкѣ возрастающей сложности. Науки эти еуть слѣдующія: математика, астрономія, физика, химія, біологія и соціологія. Связь между всѣми этими науками, по мнѣнію Конта, устанавливается тѣмъ, что каждая предшествующая научная область, какъ болѣе простая и общая, лежитъ въ основаніи слѣдующей, болѣе сложной и спеціальной. Однако, напоминаетъ Контъ, на основаніи этой связи отнюдь нельзя дѣлать заключенія, будто содержаніе всякой болѣе сложной науки можетъ быть безъ остатка выведено изъ простѣйшей. При переходѣ изъ одной науки въ сосѣднюю всегда приходится дѣлать скачекъ^ потому
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4