142 — той, чтобы быть системой результатовъ, добытыхъ отдѣльными спеціальными науками. О. Контъ (1797—1857). Родоначальникомъ и главнымъ выразителемъ началъ позитивизма является Огюстъ Контъ. Онъ родился въ 1797 году, въ Монпелье. По окончаніи образованія сначала въ мѣстномъ лицеѣ, а потомъ въ политехнической школѣ, Контъ поселился въ Парижѣ и давалъ тамъ частные уроки по математикѣ. Къ этому времени относится и знакомство Конта съ извѣстнымъ соціологомъ-утопистомъ, Сенъ-Симономъ. Хотяь это знакомство скоро было прервано, оно всетаки оказало сильное вліяніе на дальнѣйшее умственное развитіе будущаго основателя позитивизма. Это развитіе шло настолько интенсивно, что уже въ 1826 году Контъ публично выступилъ съ изложеніемъ основъ своей философской системы. Чрезмѣрная умственная работа надломила здоровье Конта:—онъ заболѣлъ тяжкимъ нервнымъ разстройствомъ, и его на время пришлось помѣстить въ психіатрическую лечебницу. Спустя два года, Контъ, нѣсколько оправившись отъ болѣзни, снова выступилъ съ лекціями. Крайняя матеріальная нужда вынудила его принять скромную должность преподавателя (репетитора) математики въ Парижской политехнической школѣ; но скоро и это мѣсто было потеряно имъ. Только матеріальная поддержка со стороны друзей и учениковъ, которой Контъ пользовался до конца своей жизви, спасла его отъ ужасовъ крайней нищеты. Умеръ Контъ въ Парижѣ,—въ 1857 г. Самымъ важнымъ изъ его философскихъ трудовъ является шеститомный „Курсъ позитивной философіи“. Въ философской системѣ Конта можон различать двѣ стороны:—отрицательную и положительную. Пефвая сводится къ рѣзкой критикѣ попытокъ метафизическаго истолкованія даниой дѣйствительности. Контъ считаетъ неразрѣшимыми вопросы о началѣ и концѣ вещей, и поэтому онъ категорически отвергаетъ всѣ направленныя къ ихъ рѣшенію метафизическія гипотезы. Простого указанія на безплодность всѣхъ когда-либо существовавшихъ метафизическихъ ученій, по его мнѣнію, было бы вполнѣ достаточно, чтобы считать участь метафизики навсегда рѣшенной. Не довольствуясь однако этой ссылкой на исторію, Контъ пытается обосновать свое отрицательное отношеніе къ метафизикѣ и съ другой стороны. Въ различныхъ мѣстахъ своего „Курса“ онъ развиваетъ такую гносеологическую теорію, съ точки зрѣнія которой метафизика, какъ наука о „сущностяхъ исключена самой природой нашего познанія. По Конту, наше познаніе сплошь относительно. Паука можетъ показать иамъ только отношенія сходства и послѣдовательности явленій, но не ихъ абсолютную причину. Наука не въ силахъ даже объяснить ближе природу отношеній, существующихъ между явленіями, а потому и ихъ ей приходится брать просто какъ факты. Далѣе Контъ указываетъ на то, что все наше знаніе о вещахъ опредѣляется тѣми отношеніями, которыя существуютъ между нашимъ организмомъ, съ одной стороны, и окружающей его
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4