— 137 словамъ, есть не что иное, какъ идеализированная земная жизнь. Всѣ эти мысли были развиты Фейербахомъ въ сочиненіяхъ: „Философія и христіанство" и „Сущность христіанства“. Въ сочиненіяхъ: „Основы философіи будущаго“ и „Сущность религіи“ усвоенная Фейербахомъ антропологическая точка зрѣнія развивается имъ въ грубо-сенсуалистическую теорію. Фейербахъ теперь категорически заявляетъ, что только индивидъ съ его чувственными воспріятіями образуетъ дѣйствительность, все же остальное есть иллюзія. Только тамъ, гдѣ начинается „чувственное", нѣтъ мѣста сомнѣніямъ; а такъ какъ чувственное непосредственно дано въ ощущеніяхъ, то, слѣдовательно, только въ нихъ и можно искать истины. Человѣкъ данъ самому себѣ въ ощущеніи, какъ тѣло,—поэтому послѣднее и должно разсматриваться какъ его сущность. Духъ же, по Фейербаху, есть только отрицаніе матеріи, —результатъ самораздвоенія чувственнаго индивіща, и въ этомъ смыслѣ онъ—не сущность, а всего только ^поблекшій отпечатокъ природы". Это „самораздвоеніе индивида", дающее въ результатѣ „духъ“, мало вяжется съ вышеизложенными мыслями Фейербаха и является, очевидно, отзвукомъ отринутой имъ гегелевской „діалектики“. Во всякомъ случаѣ, тѣ окончательные выводы, къ которымъ Фейербахъ пришелъ относительно человѣка имѣютъ совсѣмъ ужъ матеріалистическій характеръ. Они кратко были формулированы философомъ въ положеніи,—что „человѣкъ есть только то, что онъ ѣстъ“. Матеріалисты. Начатое Фейербахомъ противоидеалистическое движеніе къ половинѣ 19-го вѣка вылилось въ ученіе, которое и само, наконецъ, впало въ крайности, не меньшія чѣмъ тѣ, которыя отличали гегельянство. Это ученіе извѣстно подъ именемъ „матеріализма“ . Оно пользовалось шумнымъ успѣхомъ,— и при томъ не въ одной только Германіи,—въ теченіе нѣсколькихъ десятилѣтій. Опираясь на открытый Робертомъ Майеромъ (1814 —1878) законъ сохраненія энергіи, матеріализмъ выступилъ съ притязаніями на роль ученія, безъ остатка рѣшающаго всѣ вопросы знанія и жизни. По ученію матеріалистовъ существуетъ единственная реальность: — это чувственно-вос- принимаемая матерія, съ присущей ей силою. Такъ какъ и матерія, и сила вѣчны и неуничтожимы, и количество ихъ всегда остается неизмѣннымъ, то отсюда слѣдуетъ, что міровая жизнь со всѣмъ ея разнообразіемъ есть не что иное, какъ вѣчный процессъ превращенія ихъ изъ однѣхъ формъ въ другія. Явленія жизни духовной не составляютъ въ этомъ отношеніи исключенія. По заявленію одного изъ матеріалистовъ „психическая дѣятельность есть не что иное и ничѣмъ инымъ не можетъ быть, какъ только происходящимъ въ клѣткахъ сѣраго вещества мозга излученіемъ движенія, начатаго внѣшними впечатлѣніями По словамъ другого, даже различіе формъ психической жизни всецѣло зависитъ отъ неодинаковой интенсивности, съ которой совершается движеніе въ различныхъ органахъ тѣла (Чольбе). Изучить
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4