124 — абсолютной идеи. Это была грандіозная попытка разъ навсегда покончить съ тѣми контрастами и противорѣчіями, которыя дѣйствительность ставитъ предъ сознаніемъ. Въ исторіи эта попытка встрѣтила не одинаковую оцѣнку. Современныя и ближайшія къ Гегелю поколѣнія мыслителей готовы были видѣть въ его ученіи едва ли не послѣднее и высшее откровеніе разума. Рядомъ съ этимъ восторженнымъ отношеніемъ къ ученію скоро, однако, намѣтилось и другое, — какъ разъ обратное. Въ гегельянствѣ стали видѣть метафизическое умозрѣніе худшаго типа, которое не только не помогаетъ уму оріентироваться въ безконечномъ разнообразіи дѣйствительности, но и стоитъ препятствіемъ на пути къ ея уразумѣнію. Было отмѣчено, между прочимъ, что тѣ объясненія конкретныхъ формъ бытія, которыя якобы были найдены Гегелемъ въ принципахъ его „діалектики",—на самомъ дѣлѣ были всего только негласными заимствованіями, сдѣланными философомъ у эмпирическихъ наукъ и лишь заднимъ числомъ,— часто даже насильственно,— подогнанными подъ заранѣе составленную логическую схему. Все это, вмѣстѣ взятое, было причиной того, что гегельянство постепенно утратило свой былой престижъ. Въ настоящее время оно разсматривается уже только какъ историческое явленіе. Но было бы несправедливостью окончательно оцѣнивать его только съ этой точки зрѣнія. Это учеиіе сыграло въ исторіи человѣческой мысли роль и положительнаго фактора, вліяніе котораго сказывается и доселѣ. Въ философіи Гегеля было всесторонне выяснено понятіе разумной закономѣрности, какъ основного принципа научно-философскаго міропониманія. Та философско-историческая точка зрѣнія, согласно которой вся міровая жизяь разсматривается какъ единый, непрерывный, закономѣрный процессъ, и которая теперь усвоена, въ сущности, всѣми науками,—нашла въ Гегелѣ своего глубокаго и геніальнаго выразителя. Попытки выдержать ее до конца привели философа ко многимъ натяжкамъ и даже явнымъ извращеніямъ фактовъ. Однако это не умаляетъ достоинства самой мысли, внушившей эти попытки. Да, наконецъ, даже и при всѣхъ недостаткахъ своихъ философско-историческихъ построеній, Гегель обнаружилъ въ нихъ столько изумительной эрудиціи и гибкости ума, что нѣкоторые историки философіи справедливо сравниваютъ его съ величайшимъ философомъ-систематизаторомъ древности,— Аристотелемъ. Шопенгауэръ (1788—1860). Своеобразное положеніе въ великомъ философскомъ движеніи, начатомъ Кантомъ, занимаетъ Шопенгауэръ, -— философъ, считавшій себя едва ли не единственнымъ мыслителемъ, достойнымъ имени критика и продолжателя Канта. Артуръ Шопенгауэръ родился въ 1788 году въ г. Данцигѣ. Е го отецъ былъ именитый негоціантъ, а мать — небезъизвѣстиая въ свое время писательница. Вначалѣ Артуръ Шопенгауэръ по настоянію отца долженъ былъ заниматься мало симпатичнымъ ему торговымъ дѣломъ. Сдѣлавшись, послѣ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4