114 — Фихте (1762-1814). Іоганъ Готлибъ Фихте родился въ 1762 году въ Саксоніи, въ бѣдной крестьянской семьѣ. Въ университетахъ Іены и Лейпцига онъ изучилъ богословіе, филологію и философію. Съ 1794 г. Фихте былъ профессоромъ философіи въ Іенѣ, но вскорѣ вынужденъ былъ оставить должность вслѣдствіе тѣхъ тревожныхъ волненій, которыя были вызваны въ обществѣ его сочиненіями. Послѣ того онъ удалился въ Берлинъ, гдѣ занимался литературной дѣятельностью и чтеніемъ публичныхъ лекцій. Когда въ 1810 г. былъ основанъ Берлинскій университетъ, Фихте былъ назначенъ въ него профессоромъ; но его научно-преподавательская дѣятельность и на этотъ разъ оказалась очень непродолжительной. Начавшаяся вскорѣ война за освобожденіе Германіи отвлекла его отъ ученой дѣятельности профессора. Не имѣя возможности послужить родинѣ въ качествѣ воина, или походнаго проповѣдника, Фихте вмѣстѣ съ женой занялся уходомъ за больными и ранеными въ Берлинскомъ лазаретѣ. Здѣсь онъ заразился злокачественной лихорадкой, отъ которой и умеръ въ 1814 году. Фихте былъ великъ и какъ мыслитель, и какъ нравственный характеръ. Его разносторонняя литературная дѣятельность отразила на себѣ черты его крайне кипучей натуры. Изъ многочисленныхъ сочиненій Фихте наибольшее значеніе для философіи имѣетъ „Наукоучееіе“—трудъ, являющійся самымъ полнымъ и систематическимъ изложеніемъ философскихъ взглядовъ своего автора. По мнѣнію Фихте, задача философіи состоитъ въ томъ, чтобы найти первый, основной принципъ всякаго знанія и съ точки зрѣнія этого принципа объяснить то, что дано намъ подъ формой опыта. Такъ какъ содержаніемъ опыта являются представленія о вещахъ, то первый, подлежащій философскому разсмотрѣнію, вопросъ можно выразить такъ: откуда берутся эти представленія? — По Фихте, здѣсь возможны два отвѣта. Можно или представленія выводить изъ вещей, или, наоборотъ, вещи изъ представленій. Фихте предпочитаетъ послѣднюю возможность. Онъ находитъ, что идеалистическое міровоззрѣніе помми о всѣхъ другихъ преимуществъ имѣетъ ту выгоду, что оно по крайней мѣрѣ свободно отъ тѣхъ затрудненій, съ которыми безсильно справиться противоположное ему ученіе. Изъ чистой вещи, существующей независимо отъ сознанія, по мнѣнію Фихте, никоимъ образомъ нельзя вывести представленій. Напротивъ, идеализмъ, отправляющійся отъ мышленія, какъ безспорно даннаго факта, можетъ вывести изъ него вещи. Ставши на такую точку зрѣнія, Фихте не только надѣется рѣшить поставленную имъ себѣ проблему, но и освободить идеалистическую философію отъ возраженій, предъявленныхъ ей со стороны Якоби. Въ „Наукоученіи“ Фихте показываетъ, какъ изъ дѣятельности мышленія возникаютъ наши представленія о вещахъ. Если мы проанализируемъ дѣятельность нашего сознанія, то найдемъ, что оно мыслитъ или о себѣ,— какъ о „я“,—или о томъ, что ее есть оно само, т.-е. о „не я “. Въ томъ и другомъ случаѣ, однако, предполагается дѣятельность одного и того же „я“.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4