— 94 — Кантъ (1724-1804). Иммануилъ Кантъ родился въ 1724 г., въ прусскомъ городѣ Кенигсбергѣ. Отецъ его былъ скромный сѣдельный мастеръ, а мать - простая женщина, объ умѣ и благочестіи которой самъ Кантъ неизмѣнно отзывался съ глубокимъ уваженіемъ. Кантъ получилъ образованіе въ университетѣ родного города. По окончаніи курса, онъ въ теченіе' девяти лѣтъ былъ домашнимъ учителемъ, а затѣмъ получилъ должность профессора все въ томъ же Кенигсбергскомъ университетѣ и занималъ ее до дней глубокой старости, читая курсы по самымъ различнымъ отраслямъ философіи. Частная жизнь Канта была очень бѣдна внѣшними событіями. Онъ все время безвыѣздно провелъ въ Кенигсбергѣ и отказался оставить свой университетъ даже тогда, когда его, какъ прославленнаго философа, приглашали въ другіе, болѣе видные нѣмецкіе университеты. Кантъ былъ очень плодовитый писатель, и выходъ въ свѣтъ его главныхъ сочиненій составлялъ литературно-философскую злобу дня для всей тогдашней мыслящей Европы. Послѣдніе семь лѣтъ своей жизни Кантъ, уставшій и больной отъ чрезмѣрно-напряженной умственной работы, провелъ въ скорбномъ одиночествѣ. Онъ умеръ въ 1804 г. Философскіе взгляды Канта сложились не сразу. Вначалѣ онъ былъ ревностнымъ приверженцемъ Лейбнице-Вольфіанской философіи. Затѣмъ онъ склонился къ эмпиризму и скептицизму въ духѣ Юма. Около 1770 года Кантъ сдѣлалъ, наконецъ, рѣшительный поворотъ въ сторону того направленія, которое было выраженіемъ его самобытнаго философскаго творчества, и которое извѣстно въ исторіи философіи подъ именемъ „критицизма". Къ этому времени относятся и тѣ сочиненія, которыя прославили Канта, какъ величайшаго философа. Сочиненія эти суть: „Критика чистаго разума", „Критика- практическаго разумаи и „Критика силы суж ден іяИзъ другихъ сочиненій этого,же періода замѣчательны: „Пролегомены ко всякой будущей метафизикѣ, могущей возникнуть въ смыслѣ пауки“ (трудъ, являющійся сокращеннымъ изложеніемъ результатовъ „Критики чистаго разума“,) и „Религія въ предѣлахъ одного только разума" . . Философія Канта, въ томъ видѣ, какъ она изложена въ его только что названныхъ сочиненіяхъ, ставитъ своюе главною цѣлью изслѣдовать природу человѣческаго разума,—въ надеждѣ найти въ этомъ изслѣдованіи и отвѣтъ на вопросъ о томъ,— возможно ли достовѣрное познаніе, гдѣ лежитъ его источникъ, и какъ далеко простираются его границы. Въ критическомъ изслѣдованіи разума Кантъ надѣется найти оружіе какъ противъ неумѣренныхъ притязаній раціоналистической философіи, такъ и противъ крайностей юмов- -скаго скептицизма. Критика чистаго разума. Въ „Критикѣ чистаго разума“ объектомъ изслѣдованія является „чистый“ разумъ, т.-е. разумъ, разсматриваемый -какъ способиость познанія, независимо отъ того эмпирическаго содержанія, съ которымъ она имѣетъ дѣло. Кантъ видитъ въ разумѣ обнаруженіе объединяющей дѣятельности сознанія и въ этомъ смыслѣ называетъ его
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4