НОВѢЙШАЯ ФИЛОСОФІЯ. Ученія Декарта, Спинозы и Лейбница, съ одной стороны, и Локка съ его продолжателями, съ другой, лишній разъ доказали всю трудность основныхъ проблемъ философіи. Въ то время какъ раціоналисты, исходя изъ принциповъ формально-логическаго мышленія, построили грандіозныя метафизическія системы и предлагали видѣть въ этихъ системахъ адекватное выраженіе всей данной намъ дѣйствительиости, эмпирики, скромно начавши анализомъ фактовъ сознанія, пришли, въ итогѣ этого анализа, прежде всего къ отрицанію такъ называемыхъ врожденныхъ истинъ, а затѣмъ и къ отрицанію за человѣческимъ разумомъ права — хотя бы даже и на основаніи опыта—произносить рѣшающія сужденія о природѣ вещей. Особенно острую форму придалъ этому неутѣшительному выводу Юмъ, по мнѣнію котораго познающій субъектъ во всѣхъ тѣхъ случаяхъ, когда онъ судитъ о вещахъ и ихъ отношеніяхъ, долженъ довольствоваться только простыми вѣроятностями. Само собоюразумѣется, что съ принятіемъ этого положенія всѣ метафизическія умозрѣнія о сущности вещей должны были потерять всякую цѣну. Юмъ рѣзко выразилъ эту крайнюю мысль, когда закончилъ свой главный философскій трудъ совѣтомъ читателю: --бросать въ огонь, не читая, всякую книгу, которая берется рѣшать метафизическія проблемы. Въ исторіи новой философіи создалось, такимъ образомъ, положеніе, аналогичное тому, которое пережила греческая философія въ эпоху софистовъ и скептиковъ. И вотъ:— какъ тогда явился великій мудрецъ Сократъ, пытавшійся доказать возможность для разума познать истину о вещахъ и человѣкѣ, не смотря на все разнообразіе мнѣній, высказываемыхъ о нихъ людьми, такъ и теперь выступилъ на сцену великій философъ съ попытками отыскать въ человѣческомъ разумѣ основы для познанія—не проблематическаго только, а вполнѣ достовѣрнаго. Этотъ философъ былъ Кантъ. Задача, поставленная себѣ Кантомъ, была такъ грандіозна, а его усилія разрѣшить ее были такъ плодотворны и оказали такое глубокое вліяніе на всю послѣдующую философію, что его по всей справедливости считаютъ величайшимъ изъ мыслителей и именемъ его обозначаютъ цѣлую эпоху въ исторіи философіи.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4