Иисуса. Это первая причина. Вторая причина так же проста. По верованиям ессеев, нет чёткой черты между Богом и Дьяволом. Они действуют сообща. Да. Между ними извечная борьба. Но борьба эта происходит не во внешнем мире. Эта борьба происходит внутри человека. И исход её зависит от самого человека. Бог и Дьявол — нечто единое в сознании человека. Как сфера. Как глобус, где один полюс — олицетворение темных сил, а второй — светлых. И от того, как человек держит эту сферу в своих руках, зависит и то, каким полюсом она к нему повёрнута. Тенденции развития образа Антихриста в народном сознании хорошо показаны у Амфитеатрова. И Булгаков использовал для своего романа наиболее древний канон Антихриста. Где он не противоположность, не враг. А только другая сторона медали. Вспомним хотя бы эпиграф к роману, взятый из «Фауста». Борьба за признание Иисуса реальным лицом происходит на страницах романа и дальше. Булгаков сознательно отбрасывает поздние мифологические наслоения (как это было с непорочным зачатием), стараясь добиться как можно большего реализма в изображении легендарных фигур. Тут опять надо вспомнить Ренана. Французский богослов и ученый очень тщательно анализировал канонические Евангелия. И хотя его точка зрения несколько раз менялась (Он первоначально признавал четвёртое Евангелие от Иоанна наиболее древним, первичным. Позднее Ренан отказался от этой точки зрения. Но признавал его наиболее близким по происхождению «Логиям» Матфея), общие выводы были однозначными: Евангелие от Иоанна фактологически наиболее точно. То есть действия и поступки Иисуса в четвёртом Евангелии переданы наиболее достоверно. Булгаков принимает точку зрения Ренана и использует её в романе. Именно поэтому в сцене ареста Иешуа, 223
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4