рицаніе даннаго сужденія. Если это намъ намъ не удается, это доказываетъ, что мы имѣемъ дѣло съ неразрывною связью. Немыслимость отрицанія является такимъ образомъ критеріемъ истинности, наиболѣе характернымъ признакомъ всякаго познанія высшаго разряда. Въ тоже время Спенсеръ соглашается съ тѣмъ положеніемъ эмпириковъ, что всѣ внутреннія соотвѣтствія вызываются соотвѣтствіями внѣшними, или, иными словами, что источникомъ всякаго познанія является опытъ. Эмпиризмъ дѣлаетъ только ту ошибку, что подъ опытомъ онъ всегда понимаетъ опытъ отдѣльнаго индивидуума и, исходя изъ этого индивидуальнаго опыта, пытается объяснить происхожденіе характера необходимости, котораго, какъ совершенно справедливо утверждаютъ апріористы, изъ него объяснить нельзя. Индивидуумъ не есть нѣчто самодовлеющее; душа его никогда не можетъ быть разсматриваема, какъ „чистая книга“. Человѣкъ обладаетъ разумомъ, который, разсматриваемый объективно, представляется въ видѣ мозга; онъ можетъ сообщать извѣстный порядокъ матеріалу, доставляемому опытомъ, и эта способность человѣка представляетъ не что иное, какъ организованный опытъ безчисленнаго множества предыдущихъ поколѣній. Соотвѣтственно абсолютнымъ внѣшнимъ отношеніямъ, въ строеніи нервной системы постепенно установились абсолютныя внутреннія отношенія, которыя еще до рожденія потенціально существуютъ въ видѣ опредѣленныхъ нервныхъ связей. Эти связи предшествуютъ всякому индивидуальному опыту, независимы отъ него и начинаютъ безсознательно производить отправленія при первыхъ же познавательныхъ актахъ; но такія предустановленныя внутреннія отношенія сами обусловлены опытомъ прежде существовавшихъ организмовъ. Нервная система и мозгъ человѣка представляютъ какъ бы организованную запись всѣхъ безчисленныхъ опытовъ, накопленныхъ въ теченіе эволюціи живыхъ существъ. Спенсеръ такимъ образомъ — 23 —
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4