ГЪ»* о * ’ 72 Я — Ступайте, баютъ, вамъ пришлется, какъ Государь присудитъ на вашу просьбу. — Да наши какіе послы, родимый, замѣтилъ кто-то изъ слушателей. — А что? — Да тоже-, посмотрѣли Питеръ, растратили мірскія деньги, которыя имъ даны были на проѣздъ и расходы, да и пришли ни съ чѣмъ. Теперь міромъ-то у нихъ хотятъ продать скотъ и взять съ нихъ мірски то деньги. Не желая отклоняться отъ религіозныхъ вопросовъ, я не і отвѣчалъ болѣе на слова слушателей; я коснулся ихъ разговора только тамъ, гдѣ онъ соприкасался къ религіознымъ і суевѣріямъ раскольниковъ и немалой части даже православ- 1наго, неразвитаго и суевѣрнаго люда. Стараясь закончить разговоръ съ Миколавной, я перешелъ къ вопросу объ иконахъ. — Вотъ ты, Николавна, указываешь еще на то, что въ } і шутъ иконы только «на соблазнъ» молящимся, а прежде 1 Никона этого не было. — То же, только другими словами, Матрена Николавна, говорилъ и одинъ изъ главныхъ наставниковъ раскола, ііхменно такъ; «Нынѣшніе живописцы», говоритъ онъ, «пи- 1 | шутъ иконы не отъ древнихъ подобій святыхъ, чудотворныхъ ! ; образовъ греческихъ и россійскихъ, но отъ своеразумитель- наго смышленія видъ плоти Спаса Христа и прочихъ святыхъ одебелѣваютъ, и въ прочихъ начертаніяхъ не подобно древнимъ св, иконамъ имѣющіе, но подобно латинскимъ и ! і прочимъ, иже въ библіяхъ напечатаны и полотнахъ малеваны, изображеніемъ». Но это несправедливо въ томъ, что | нѣкоторые живописцы иногда дѣйствительно пишутъ иконы ; I «отъ своеразеудительнаго смышленія», т. е., такъ, какъ кому ; вздумалось, нельзя винить патріарха Никона; потому что ; самоволіе писать иконы «отъ своеразеудительнаго смышле- I & п Ф ^нія» началось отнюдь не со времени Никона, а еще прежде;' православной Церкви не тѣ иконы, что были до патріарха Никона. — Да, родимый, это правда*, въ нынѣшнее время все пи-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4