| и другіе обряды, безъ правой вѣры, пользы принести не I могутъ. — Развѣ по твоему крестъ Христовъ, (при этомъ я по- | казалъ ему сложеніе перстовъ), обрядъ составляетъ? епро- !силъ я. » — Укажи, на какомъ вселенскомъ или помѣстномъ со- ! ! борѣ постановлено почитать сложеніе перстовъ для крестнаго знаменія за догматъ вѣры? спросилъ Кириллъ Онуж і ріевъ. { Я сослался на Псалтырь и Кириллову книгу, гдѣ велѣно Iзнаменоваться двумя перстами. Макарій сказалъ: правда, въ той и другой книгѣ еодер- I жится наставленіе молиться двумя персты. То ученіе, какое ] образуемъ мы перстами, то есть, ученіе о Святой Троицѣ, образуемое тремя, и ученіе о двухъ естествахъ во Христѣ, образуемое двумя перстами, вотъ что называется здѣсь таинствомъ вѣры, то есть, догматомъ!. Признавать же догматомъ вѣры то, чего не предали намъ Святые Отцы, возбраняется съ страшными прещеніями. «Кто убо когда осужденъ и проклятію будетъ достоинъ, говорится въ Кирилловой же книгѣ (л. 448 об.), точно той, иже отъемлетъ и | прикладаетъ къ вѣрѣ? Ибо исполни явѣ предана намъ отъ Сва- I тыхъ Отецъ* ниже приложеніе, ниже уймованіе (убавленіе) пріемлютъ, якоже писано обрѣтаемъ во священныхъ книгахъ на- | шихъ. Велія бо мука, уготована есть прилагающему, или отъем- ; IлЕОіцему. Тѣмжеимы сицеваго отступаемъ отъ Святыя Цер- | I кве; понеже неисцѣльнысуть раны его». Еслибы двуперстное і !сложеніе руки для крестнаго знаменія было неизмѣннымъ | ; догматомъ вѣры; то Святые Отцы сказали бы о немъ въ | | Сѵмволѣ вѣры и утвердили бы правилами на Вселенскихъ | IСоборахъ, чтобы никто не смѣлъ измѣнять его. А этого і і они не сдѣлали. Стало быть, двуперстное сложеніе есть об- | і рядъ церковный, который въ своемъ сугцествованіи всецѣло !зависитъ отъ усмотрѣнія Церкви, безъ святой Церкви нельзя : спастись Потому Святые Отцы и написали въ Сѵмволѣ ' вѣры: «вѣрую во едину святую, соборную и апостольскую [тгцерковь». Безъ святыхъ семи таинствъ также нельзя оиас-Х
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4