219 4* Iкакъ дѣйствовали предки въ Москвѣ, Стародубкѣ и въ Ир- | гизскихъ монастыряхъ. — А согласно ли будетъ это установленіе Церковнымъ I правиламъ, изложеннымъ въ Кормчей Книгѣ? спросилъ я. — Какъ?! Ты сомнѣваешься въ правильности постановле- ! ній нашихъ отцовъ; послѣ этого, значитъ, ты еретикъ:-- I запальчиво отвѣтилъ мнѣ Клюшинъ. — Я еще не сомнѣваюсь, а хотѣлъ бы только знать, по какимъ Церковнымъ правиламъ принимаются наши священ» | пики отъ Великороссійской Церкви? — О, братъ, куда ты лѣзешь?! Что ты?! Къ табашникамъ I что-ли задумалъ идти, иди еще куда?! ; Я сказалъ, что вовсе не думаю переходить къ Никоніа- | [намъ, а спрашиваю объ этомъ, между прочимъ, потому, что не-такъ давно былъ у меня разговоръ съ Поморцемъ, и онъ за принятіе поповъ отъ Никоніанъ укорилъ наше общество. I Едва я сказалъ это, какъ Клюшинъ принялся меня ру- і гать:—зачѣмъ я вступаю въ бесѣду съ еретиками; они жиды, [ хуже бѣсовъ осудятся за свои святотатственныя дѣйствія, | кричалъ онъ про безпоповцевъ. Такъ я и не добился отъ него толку; а въ городѣ Вольскѣ Клюшинъ Иванъ Васильевичъ считался въ то время самымъ | главнымъ руководителемъ старообрядцевъ бѣглопоповской \ 1секты. Онъ былъ богачъ. Въ его домѣ попы наши находили себѣ пріютъ и жили привольно. Съ нимъ вѣдались бѣгло- I поповскія общества, разныхъ мѣстъ и вели переписку. Словомъ это былъ у насъ глава бѣглопоповщины!. И онъ-то ; самъ ничего не зналъ и ничего не могъ сказать мнѣ на ; самые существенные вопросы о бѣглыхъ попахъ!. Съ боль- ; шимъ огорченіемъ разсказалъ я потомъ Якушеву обо всемъ : этомъ, и онъ не мало торжествовалъ по сему случаю. — Нѣтъ, братъ, переходи лучше къ намъ, началъ говорить онъ; наша вѣра самая истинная, древлеотеческая. Тутъ Якушевъ далъ мнѣ почитать нѣсколько книгъ, на- !писанныхъ въ безпоііовіцин'скомъ духѣ. Эго были: «ІІомор- ! ^ скіе отвѣты», «Мечъ духовный», «Защита древлепрнвоеднв- ^ ді^наго христіанина въ Поморьѣ предъ Никоніаниномъ и дру■у}у
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4