съ женами не позволяли,—жизнь брачную считали тяжкимъ грѣхомъ; но снисходительно смотрѣли на тѣхъ, которые внѣ брака изобличаемы были въ незаконномъ сожитіи. Кромѣ сего есть между ними и такіе безпоповщинцы, которые сами совершаютъ обрядъ крещенія надъ раждающимися младенцами, а ириходяіцихъ къ нимъ не перекрещиваютъ, и браковъ не отвергаютъ. Такое разнообразіе несогласныхъ между собою толковъ казалось мнѣ такою путаницею, что свое недоумѣніе высказалъ я дядѣ моему и небольшому числу другихъ единомысленныхъ намъ. Всѣ они на общемъ совѣщаніи положили, что эти мудрованія о вѣрѣ толковъ, раздѣлившихся между собою, и самое названіе ихъ но именамъ основателей, противны святой Церкви-, что святые, при всѣхъ случаяхъ, иеоовѣдывали себя христіанами. Послѣ того дядя мой и наши единомысленники отдѣлились отъ помянутыхъ сектъ, и пріискали себѣ отца, по имени Василія, а по отчеству Степанова, во всемъ согласнаго съ нами. Этотъ новый руководитель нашъ прожилъ въ пустынѣ лѣтъ сорокъ, да среди міра тридцать, гдѣ онъ былъ пастухомъ. Находясь подъ его управленіемъ, мы не давали братству нашему названія по имени отца нашего, бывшаго прежде пастухомъ; но сторонніе люди не иначе называли наше согласіе, какъ пастухов- | щиною. Между многими установленіями, какія существовали въ нашемъ согласіи, въ особенности замѣчательны нижеслѣдующія: 1) вездѣ, при всѣхъ случаяхъ, называть себя христіанами; 2) не саможигаться 3) не запащиваться 2); 4) не ] топиться въ водѣ; и 5) вообще, какимъ бы то ни было образомъ, не лишать себя жизни; а если бы довелось кому быть истязапнымъ о вѣрѣ нашей 3), то каждый изъ насъ долженъ твердо держаться ея, хоть бы привелось и пострадать за нее. ! 1) То есть, не сожигать себя самихъ огнемъ, какъ это бывало въ другихъ і сектахъ. 2) Не подвергать себя произвольному посту, или голоду, который оканчивался • _ < іѵ**смертію. 3) То есть раскольнической. ^ 1 „ А *
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4